Betekenis van Uitsmeren
Uitsmeren is een term die verschillende betekenissen heeft in verschillende contexten. Volgens Dharmashastra verwijst Uitsmeren naar het verwijderen en zuiveren van stoffen tijdens rituelen, het delen van voedselresten met deelnemers aan offers, en het wrijven van oppervlakten met verbindingen zoals koeienmest om te reinigen. Theravada ziet Uitsmeren als de restanten van voedsel op het lichaam, wat de onaangename aard van het eet- en spijsverteringsproces benadrukt. In de wetenschap verwijst Uitsmeren naar het aanbrengen van dunne vloeibare lagen op een microscopisch preparaat voor onderzoek.
In het Engels: Smearing
Alternatieve spelling: Uitstrijkjes
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Boeddhistische concept van 'Uitsmeren'
Theravada is een belangrijke tak van het boeddhisme met de Pali canon. Eten en vertering worden als onaantrekkelijk gezien [1].
Het Hindoeïstische concept van 'Uitsmeren'
Dharmashastra biedt richtlijnen voor religieus gedrag en levensonderhoud in het hindoeïsme, en behandelt ceremonies en rechtspraktijken. Uitsmeren met stoffen zoals koeienmest is een zuiveringsritueel [2]. Voedselresten op handen worden symbolisch gedeeld tijdens offers [3]. Tijdens rituelen moeten onreine stoffen worden verwijderd en gezuiverd [4].
Het begrip van Uitsmeren in wetenschappelijke bronnen
Dunne lagen vloeistof voor microscopisch onderzoek.
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, Hindoeïsme, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar “Uitsmeren” symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Visuddhimagga (the pah of purification) door Ñāṇamoli Bhikkhu: ^(1)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(2), ^(3)
-) Bharadvaja-srauta-sutra door C. G. Kashikar: ^(4)