Betekenis van Man

Het Boeddhistische concept van 'Man'

In het Tibetaans boeddhisme is de man degene die de koe en de gavaya observeert en zijn kennis van de koe gebruikt om de gavaya te begrijpen ^[1]. De man wordt aangeduid als 'Atma', wat wijst op een specifiek individu of wezen, dat ook wordt omschreven als 'stralend', wat het relateert aan bewustzijn en licht ^[2]. De man is ook de waarnemer die betrokken is bij het proces van cognitie analyse ^[3]. De man is één van de elementen die diversiteit presenteert in real-world ervaringen, samen met plaats, tijd en omstandigheden ^[4].

In het Mahayana boeddhisme is de man de arme man die voedsel en kleding zoekt en uiteindelijk de zoon van de rijke man wordt ^[5].

In het Theravada boeddhisme verwijst de man naar de persoon die respect toonde in de ochtend en minachting in de middag, de klooster donor ^[6]. Het verwijst specifiek naar een menselijke man, en benadrukt dat de interacties van de nonnen geen betrekking mogen hebben op wezens zoals yakkhas (geesten), overleden zielen of dieren ^[7]. De man verwijst naar degene die door de koning werd gestuurd om de juwelen kuif in de wagen van de Bodhisatta te laten vallen ^[8]. Het is een term die wordt gebruikt in conventionele taal die verwijst naar dingen die niet in werkelijkheid bestaan, maar als een duidelijke waarheid worden beschouwd ^[9]. Dit verwijst naar een volwassen mannelijk mens ^[10]. De man is de brahmaanse echtgenoot die tegenslag ervoer, inclusief het verliezen van zijn ossen, rondzwerven in het bos en uiteindelijk gered worden door de aap ^[11].

Het Hindoeïstische concept van 'Man'

In het hindoeïsme wordt de mens beschreven als tweevoetig, waarbij het offer de mens is, gerelateerd aan de telling van twee dagen van het jaar ^[12]. Mannen worden geassocieerd met de onwaarheid en zijn betrokken bij rituelen, waarbij de tekst de rol van mannen in de context van het universum noemt ^[13]. Het verwijst ook naar een groep wezens wiens eten in de avond en ochtend is, wat een specifieke praktijk is ^[14]. Vee wordt beschouwd als de 'grote zaak' van de mens ^[15]. De mens belichaamt kracht en is verbonden met de langzame metrum Pankti, die zijn langzamere maar sterke progressie vertegenwoordigt ^[16].

In het Vaishnavisme verwijst het naar een specifiek persoon aan wie een taak is toegewezen ^[17], naar volwassen mannen die zich bij de anderen voegden op een vreugdevolle reis naar Phuliya ^[18], en naar de groep die verantwoordelijk is voor het brengen van het huwelijksaanzoek ^[19].

In de Purana wordt de man die een deel van de introductie herhaalt in de twee schemeringen, bevrijd van de zonden die overdag of 's nachts zijn begaan ^[20]. De geleerde man verlaat zijn auto als hij het einde van de autoweg ziet ^[21]. Een volwassen man wordt aangeduid als m ^[22]. De man die gebonden is aan zijn verlangens, is verheugd over de objecten die hij zoekt, maar de dingen die tot zijn plezier leiden door hun winst, blijken pijnlijk voor zijn hart te zijn bij hun verlies ^[23]. Er wordt verwezen naar mannen in verschillende contexten, zoals slapende, dromende en verlichte mannen ^[24]. De tekst beschrijft mannen in relatie tot vrouwen, vaak afgeschilderd als vatbaar voor misleiding of controle door hen, met behulp van analogieën zoals geketende olifanten en vogels gevangen in netten ^[25]. De persoon die vasthoudt aan de ziel en het zaad van zijn wezen, is vrij van ziekte en dood ^[26]. Mannen komen samen met beren en krachtige Golangulas, vol energie, tegen de titanen, brullend als leeuwen ^[27]. Het verwijst ook naar een groep mensen ^[28], de interne organen van mannen die goed werkten, en de geesten van mannen die verrukt waren door offers ^[29]. Het woord 'man' verwijst naar een mens, en wordt gebruikt om Rama te beschrijven ^[30], inclusief de heren, burgers en onverstandigen ^[31]. De man is de heilige man, en de dorpelingen vereren hem ^[32].

In Ayurveda wordt de term genoemd in de context van overeenkomsten tussen Loka en Purusha, waarbij de mens in Purusha overeenkomt met Prajapati in Loka ^[33]. Het specificeert ook een groep individuen die deel uitmaakten van een onderzoek naar penis aandoeningen, waaronder gezonde mannen ^[34].

In Jyotisha worden deze personen genoemd in relatie tot de effecten van Rahu in het twaalfde huis, waarbij ze gevaar, pijn, oogziekte, verlies van rijkdom, ruzies en lijden voor vrouwen ervaren ^[35].

In Vyakarana wordt dit geïdentificeerd als het object in de zin 'raja purusham bibharti' ^[36].

In Vedanta is de mens het onderwerp van de discussie over de dood en het vertrek van de vitale geesten ^[37], en wordt gebruikt om de vraag te stellen die in de tekst wordt behandeld ^[38]. De man is degene die kennis heeft van Brahman ^[39]. De tekst gebruikt de mens als een voorbeeld om onderscheid te maken tussen de staten van waken, dromen, diepe slaap en een flauwte ^[40]. Dit verwijst naar een persoon wiens acties, met kennis, geloof en de Upanishad, belangrijker zijn dan het loutere bezit van kennis ^[41]. Een man is in staat om te mediteren tijdens het zitten, maar niet tijdens het gaan of rennen ^[42]. De persoon die ware kennis bezit en Brahman nadert, zou zichzelf onderweg bevrijden van zijn goede en kwade daden ^[43]. De persoon aan wie geen acties zullen kleven, ervan uitgaande dat ze begrip hebben, zelfs bij het uitvoeren van acties gedurende hun hele leven ^[44]. Deze term wordt gebruikt om de menselijke soort te beschrijven, specifiek in de context van de vijfde offerande, waar wordt gezegd dat het water dit wordt ^[45]. Er wordt vermeld dat deze gekwalificeerd zijn voor de studie en beoefening van de Veda, en dat de shastra hen daartoe machtigt ^[46]. Dit is de persoon voor wie het zuivere water ongehinderd verschijnt na het wegnemen van de obstructie ^[47]. Het resultaat van de transformatie van water na de vijfde offerande, duidend op een mens ^[48]. Een verwijzing naar een individu, met name in de context van menselijke perceptie en begrip ^[49]. Dit verwijst naar de persoon die mediteert en beloningen krijgt, zoals het worden van stralend, een eter van voedsel, welvarend, glorieus, beroemd en glanzend ^[50]. Verwijst naar een mens, specifiek in de context van vergeleken worden met Vuur in de tekst ^[51].

In Dharmashastra wordt vermeld dat deze in het afgelegen huis kunnen gaan zitten ^[52]. Dit verwijst naar een persoon wiens hart wordt waargenomen door de god Yama ^[53], wiens acties onder de loep worden genomen, en de koning moet de factoren vaststellen die tot het begaan van het misdrijf hebben geleid ^[54]. Dit verwijst naar de persoon die de koe van Devadatta mocht gebruiken, zelfs nadat ze voor het eerst had gekalfd ^[55]. De tekst bespreekt de verdeling van iemands bezittingen na zijn dood ^[56]. De man wordt genoemd als iemand die schulden blijft houden als er geen specifieke voorzorgsmaatregelen worden genomen ^[57]. Dit is de persoon die ook geen andere woorden mag gebruiken, als hij gedetailleerde vragen wil stellen ^[58]. Dit is een verwijzing naar de persoon die acties onderneemt, die onderworpen zijn aan juridische of sociale gevolgen ^[59]. Dit verwijst naar de persoon die verantwoordelijk is voor de voortplanting ^[60]. Verwijst naar de echtgenoot die het meisje kiest ^[61]. De man wordt vergeleken met 'het zaad' ^[62]. Een term die wordt gebruikt om aan te geven dat de methoden voor zonden reiniging van toepassing zijn op mensen van alle kasten ^[63]. Verwijst naar een individu dat wordt gedefinieerd door zijn relaties tot zijn vrouw en nageslacht ^[64]. Verwijst naar de schuldenaar die de schuld ontkent in de context van de besproken juridische verplichtingen ^[65]. Een concept dat duidt op een kracht die zelfs de machtigen onderwerpt ^[66]. Mensen worden genoemd in de tekst als onderdeel van de categorie van levendbarende wezens ^[67].

In Vaisheshika wordt de man gebruikt in een voorbeeld, en de verbinding van de man met de boom is aanwezig aan de bovenkant en afwezig aan de basis ^[68]. Dit is de persoon die droomcognitie ervaart ^[69].

In Kamashastra worden deze geclassificeerd volgens de grootte van hun geslachtsorganen ^[70]. De tekst vermeldt dat de man elk van zijn vrouwen individueel moet betoveren met plezierreizen, luxe, geschenken, eerbetoon aan haar familie en speciaal met seksueel plezier ^[71].

Het Jainistische concept van 'Man'

In het Jainisme verwijst "man" naar individuen binnen een spirituele context ^[72]. Het beschrijft personen die handelen vanuit eigen motieven en de gevolgen van hun daden dragen, wat persoonlijke verantwoordelijkheid benadrukt ^[73].

Het duidt op een bewustwordingsproces, onderscheiden van andere levensvormen ^[74]. Mannen betraden via de noordelijke deur en stonden in het noordoosten ^[75].

Het concept wordt gebruikt als analogie, zoals bij de Shabara, Babbara en andere stammen, om moed te illustreren ^[76]. Het individu beschermt bezittingen vanuit het idee van 'dit is van mij' ^[77]. Dit wordt geleerd in het Jainisme ^[78].

Het begrip van Man in lokale en regionale bronnen

De concepten rondom "de man" in Zuid-Azië en India door de lens van de geschiedenis, onthullen diverse facetten van het mannelijk bestaan. In Zuid-Azië waren mannen reizigers die door een droom hun plannen wijzigden ^[79], en een dove man raakte verwikkeld in een dispuut tijdens het ploegen ^[80]. Een man ging alleen vissen en had een dochter en een zoon ^[81]. Er waren mannen die gokten, schulden inde en wraak zochten ^[82]. Een man wilde met zijn jongere zus trouwen, maar werd misleid ^[83]. Een man vond een luipaard en zocht hulp bij een wasser ^[84]. Sommige mannen bedrogen de koning en oogstten daar de vruchten van ^[85]. Een man wilde een gesprek aanknopen met een vrouw en startte een rechtszaak ^[86].

Een man speelde een centrale rol in relatie tot de Wellawaehun ^[87], en een andere had een affaire met de Gama-Mahan\u0306ge ^[88]. Een man controleerde de Yaksani ^[89]. Een koning stopte een man in een put, waarna een olifant voor hem knielde ^[90]. Een Gamarala bracht vrouwen en kreeg kinderen ^[91]. Een man prees een vrouw omdat ze haar goedheid liet zien nadat hij haar had uitgescholden ^[92]. Mannen brachten olifanten, varkens, tortelduiven en vuurvliegjes naar de stad ^[93]. Een man probeerde een vrouw ten huwelijk te vragen en was zich bewust van haar gewoonten ^[94]. Een man woonde met een vrouw en een kind ^[95]. Een man zocht zijn ezel en raakte betrokken bij een luipaard, jakhals en beer ^[96]. De koning gaf een man de opdracht om een kraai te schieten ^[97]. Een man ging naar het huis van een Rakshasa om een mango te plukken ^[98]. Een man reageerde op een figuur van bloem ^[99]. Een man ging ploegen en interageerde met een vrouw en een Yaka ^[100]. Tathagata reisde door het land om de wet te prediken ^[101]. De bevolking werd beschreven als fel en gewelddadig ^[102].

In India begint een verhaal met een man die zes zonen en twee dochters had ^[103]. Mannen uit de buurt werden opgeroepen voor een bijeenkomst ^[104]. Een shikari zou op zoek gaan naar een tijger ^[105]. De essentie van het bestaan vertegenwoordigt de eenheid met de natuur en het universum ^[106]. De mens is niet zo veerkrachtig als een boom ^[107]. De mensheid speelt een rol in de gebeurtenissen ^[108]. Een individu is een product van de schepping ^[109]. Een stadium van ontwikkeling is opgenomen in de geavanceerde staat van zijn ^[110]. Een kruipende baby zal hierin worden gevormd ^[111]. Een individu zal de oceaan begrijpen en over de wereld navigeren ^[112]. Een menselijk mannetje is in staat tot denken en heeft complexe emoties ^[113]. Poëzie raakt de mens op alle vlakken ^[114]. Een vrouw is de kracht achter de schepping ^[115]. Een mens moet een ziel planten in zijn machinerie ^[116]. De mens is het onderwerp van contemplatie en bezit mystieke vermogens ^[117]. Stijl is de uitdrukking van een consistente levensfilosofie ^[118]. Een man die spreekt vanuit zijn diepste zelf, spreekt voor alle mensen ^[119]. Mannen worden vergeleken met bomen ^[120]. Een man en een vrouw genieten van een maanverlichte nacht ^[121]. De man is een belangrijk onderdeel van de scène ^[122]. Mannelijke leden van de Khasi-gemeenschap werken op het land ^[123]. Deze zin verwijst naar iemand ^[124]. Een man mag opnieuw trouwen zonder reden ^[125]. Dit zijn de mensen die de stammen in hun gemeenschap hebben ^[126]. Dit is een vergelijking met een man zonder kracht ^[127]. Dit verwijst naar de groep mensen die de dode man naar de kirtan brachten ^[128]. Dit beschrijft een individu dat van Chinchwad was gekomen ^[129]. De mens is onsterfelijk volgens de Veda's ^[130]. Dit verwijst naar het menselijk mannetje ^[131]. Dit zijn de dingen die niet gezien mochten worden ^[132]. Swami Vivekananda is in de natuur, geboren en sterft ^[133]. Deze individuen willen vrouwen volledig onder controle houden ^[134]. De man en zijn leringen werden gevolgd door de vertrapte miljoenen van India ^[135]. De vleselijke mens heeft geen vrede in zijn hart ^[136]. Een zondig individu ondergaat bekering ^[137]. De man is de gewone staat van zijn waar Vivekananda zich in kan terugtrekken ^[138]. De tekst beschrijft de aard van de mens ^[139]. Deze zijn nodig om verandering te bewerkstelligen ^[140]. De mannen zijn een groep mensen die zich niet druk maken om religie ^[141]. De Man is degene aan wie je eer moet geven om gered te worden ^[142]. Dit verwijst naar het individu wiens acties de Godin van Rijkdom aantrekken ^[143]. De grote kracht om de god in de mens te helpen ontvouwen ^[144]. Dit verwijst naar het individuele wezen ^[145]. Dit verwijst naar het individu dat wordt beschreven als een geweldige werker ^[146]. De mens is een individu en kan niet eens willen eten als hij geen honger heeft ^[147]. Geen enkele natie is groot of goed omdat het parlement dit of dat uitvaardigt, maar omdat zijn 'mannen' groot en goed zijn ^[148]. Ze hebben meer bewegingsvrijheid en worden minder snel ontdekt en gestraft voor onkuis gedrag ^[149]. Dit is wie de oorspronkelijke zuiverheid moet herwinnen ^[150]. De tekst verwijst naar 'de man' in de context van vrijheid ^[151]. De schrijver hoopt dat de invloed van de aanraking van hun Heer goddelijkheid zal schenken aan mensen ^[152]. Het onderwerp van het voorbeeld waar non-resistentie niet voor is ^[153]. De auteur verwijst naar dit geslacht in de context van degenen die het festival mogen bijwonen ^[154]. Dit verwijst naar de volwassene wiens gezondheid afhankelijk is van de gezondheid van het kind ^[155]. De mens moet geloof in zichzelf hebben ^[156]. In Tibet zijn mannen fysiek zwakker dan vrouwen als polyandrie aanwezig is ^[157]. Deze term verwijst naar een mens ^[158]. Dit is iemand die de straten veegt ^[159]. Dit verwijst naar het menselijk wezen, dat een degeneratie is van wat hij was ^[160]. Dit is het toppunt van alle dingen ^[161]. De tekst vermeldt de man die geen boeken kende ^[162]. Een groep mensen die de lezing niet waardeerden ^[163]. Deze persoon is degene achter wie goddelijke kracht werkt ^[164]. De mens wordt niet gedefinieerd in de verstrekte tekst ^[165].

Het begrip van Man in wetenschappelijke bronnen

In de wetenschap is gebleken dat mannen minder vaak een hyperthyreoïdie ontwikkelen dan vrouwen, maar wanneer dit wel gebeurt, reageren ze minder goed op 131I en zijn ze vatbaarder voor aanhoudende hyperthyreoïdie ^[166]. In de psychiatrie werden mannen geïdentificeerd als de daders van huiselijk geweld, waarbij hun gedrag en kenmerken werden onderzocht ^[167]. Er wordt gesproken over volwassen mannelijke mensen, waarbij ADHD vaker voorkomt bij mannen dan bij vrouwen in de algemene bevolking ^[168].

In de gezondheidswetenschappen verwijst het naar het fysieke lichaam in Ayurveda, waarbij het belang van fysieke gezondheid in de context van ziektebeheer wordt benadrukt . Het geslacht van de deelnemers aan de studie, met de nadruk op de mogelijke effecten van loodgehalten in het bloed op deze groep ^[169]. De frequentie van ondergewicht was vergelijkbaar met vrouwen, en overgewicht en obesitas namen toe met de leeftijd ^[170]. Deze individuen kunnen het virus overdragen via onbeschermde seksuele omgang, zelfs als ze geen symptomen hebben ^[171]. Beperk de alcoholinname tot twee standaarddrankjes per dag voor deze groep, volgens de richtlijnen ^[172].

Dit worden geclassificeerd als zwaarlijvig, en de verstedelijkte, hoger opgeleide en oudere blanke mannen hebben verhoogde obesitascijfers ^[173]. De studie observeerde verschillen in de rapportage van bijwerkingen van geneesmiddelen tussen deze groep patiënten en vrouwen, waarbij mannen bepaalde reacties op latere leeftijd ervoeren ^[174]. Dit is een term die verwijst naar het mannelijke geslacht, dat in de studie wordt vergeleken met vrouwen ^[175]. Mannen zijn volwassen mannelijke individuen, en de studie vond dat mannen meer depressie- en angstverschijnselen rapporteerden dan vrouwen ^[176].

Deze term verwijst naar het mannelijke geslacht en kan worden gebruikt bij de studie van aandoeningen zoals artrose ^[177]. De tekst vermeldt dat deze persoon het navertelde en na twee jaar weer op missie ging, na een landing zonder parachute ^[178]. Mannen zijn volwassen mannen die een belangrijke demografische groep vormen binnen het gevangeniswezen en vaak unieke gezondheidsuitdagingen ondervinden ^[179]. Dit is een term die verwijst naar volwassen mannelijke mensen, die unieke biologische en sociale ervaringen en behoeften op het gebied van de gezondheidszorg hebben, waaronder seksuele en reproductieve gezondheid ^[180]. Mannen zijn volwassen mannelijke mensen, vaak beschouwd als een demografische groep met specifieke gezondheidsbehoeften en ervaringen ^[181].

Mannen worden genoemd in de tekst, en bij een transgender vrouw met een laag testosterongehalte moet de bovengrens van normaal worden verlaagd tot 1,0 ng/mL (in plaats van 2,0 ng/mL zoals bij cisgender mannen), volgens de tekst ^[182]. Mannelijke individuen presenteren zich vaker laat voor HIV-zorg met een lage baseline CD4 ^[183]. Dit verwijst naar volwassen mannelijke individuen, en de tekst bespreekt de noodzaak van hun voorlichting en begrip van genderrelaties en het belang van het respecteren van de rechten van vrouwen en kinderen ^[184]. Mannen staan centraal in diensten en programma's, met een behoefte aan mannengezondheidsinitiatieven en MSM-geschikte gezondheidszorg om hun unieke behoeften en risico's aan te pakken ^[185].

Mannen staan centraal in deze review, en de studie geeft een update over de epidemiologie van HPV-infectie en -ziekte bij mannen ^[186]. Man verwijst naar mensen, en M. bovis-infectie bij de mens is in andere landen gemeld ^[187]. Dit zijn de individuen die de doelgroep vormen voor VMMC en negatieve percepties hebben over de aard van VMMC als gevolg van stereotiepe normen ^[188]. Een van de groepen die in de studie werden onderzocht, en ontdekten dat ze minder vaak in pre-expositieprofylaxe zorg werden gehouden in vergelijking met vrouwen ^[189]. Dit verwijst naar de mannelijke deelnemers aan de studie, en ze rapporteerden meer fysieke activiteit dan vrouwen in de studie ^[190]. Mannen worden erkend voor hun betrokkenheid bij het verbeteren van het zorgzoekgedrag, het verbeteren van de thuiszorgpraktijken, de communicatie tussen echtgenoten, de besluitvorming gedurende het hele continuüm en de geboortebeperking, dus integratie en belangenbehartiging voor beleid en strategieën om de kennis van mannen over moederlijke zorg te verbeteren, moeten worden verbeterd ^[191]. Tot slot, in religie, vertoont deze groep de neiging om een lager niveau van vertrouwen in religie te tonen in vergelijking met vrouwen ^[192].