Betekenis van Karma

Het Boeddhistische concept van 'Karma'

In het boeddhisme verwijst karma naar de wet van morele oorzaak en gevolg, waarbij acties de toekomstige ervaringen van levende wezens bepalen ^[1]. Dit principe is essentieel en wordt in een specifieke theorie binnen de boeddhistische traditie verder uitgediept ^[2].

In het Mahayana-boeddhisme omvat karma de gevolgen van iemands daden, die toekomstige wedergeboorten beïnvloeden ^[3]. Het is de wet van oorzaak en gevolg die uitlegt hoe acties leiden tot overeenkomstige resultaten in iemands leven en toekomstige existenties ^[4]. De capaciteit van de geest om resultaten voort te brengen uit acties kan leiden tot positieve of negatieve patronen ^[5]. Karma beïnvloedt de wedergeboorte en het lijden van levende wezens ^[6] en de handelingen van wezens in de wereld leiden tot gevolgen, zoals in de hel ^[7]. De morele wet van oorzaak en gevolg beïnvloedt de toekomstige wedergeboorte, wat belangrijk is in de context van de geboorte van de Bodhisattva ^[8]. Het concept van actie in het boeddhisme beïnvloedt toekomstige ervaringen en benadrukt dat acties moeten voortkomen uit voorwaarden en conceptualisering ^[9]. Het is het resultaat van het zien van vermengingen, zodat men op het moment van overlijden eerst een razende vuurzee ziet die de tien richtingen vult ^[10].

In het Theravada-boeddhisme is karma het principe dat acties gevolgen hebben, waarbij eerdere acties de huidige omstandigheden beïnvloeden ^[11]. Het is de ethische wet van oorzaak en gevolg, die de toekomstige gevolgen van iemands acties bepaalt ^[12]. De wet van morele oorzaak en gevolg impliceert dat goede of slechte acties zullen leiden tot overeenkomstige toekomstige gevolgen ^[13]. Het beïnvloedt de toekomstige ervaringen van individuen ^[14] en het is de som van iemands acties in dit en vorige staten van bestaan, die hun lot in toekomstige existenties bepalen ^[15]. Het is het principe van oorzaak en gevolg, waarbij acties leiden tot overeenkomstige reacties, met name in relatie tot lijden ^[16]. De acties of daden van wezens bepalen hun toekomstige ervaringen en kenmerken, waaronder geboorte en status ^[17].

In het Tibetaans boeddhisme, ook wel actie genoemd, suggereert het argument dat het niet de oorzaak kan zijn van veranderingen in snelheid, aangezien de inherente kwaliteiten onveranderd blijven ^[18]. Het is een sleutelconcept dat wordt geïllustreerd door de acties van de personages en hun gevolgen, met name in het geval van Gautama ^[19]. Hoewel er geen enkel atoom bestaat in levende wezens, kunnen de Karma-doener, de Karma-ontvanger en de rijping hiervan nog steeds plaatsvinden ^[20]. Het is het principe waardoor de bewuste ervaringen en bestemmingen van de Bardoist worden bepaald ^[21].

Het Hindoeïstische concept van 'Karma'

In het hindoeïsme verwijst karma naar het principe van acties en hun gevolgen, een fundamenteel concept in verschillende stromingen ^[22]. Binnen het vaishnavisme wordt karma gezien als de plichten die horen bij varnashrama, hoewel dit volgens sommigen geen integraal onderdeel is van bhakti ^[23]. Het omvat actie en gevolg, waarbij elke actie een resultaat heeft ^[24].

In Vaishnavisme verwijst het naar resultaatgerichte activiteiten die men verricht voor materiële gewin, wat men moet vermijden in zuivere devotionele dienst ^[25]. Het omvat zowel onbaatzuchtige actie (nishkama-karma) als resultaatgerichte actie (kamyakarma), die als ongunstig worden beschouwd als ze niet aan de Allerhoogste Heer worden opgedragen ^[26]. Iemands acties bepalen toekomstige omstandigheden en ervaringen, inclusief de levensomstandigheden ^[27]. Daden bepalen iemands geboorte en toekomstige ervaringen op basis van materiële gehechtheden ^[28]. Acties weerspiegelen iemands toewijding en dienst aan het goddelijke ^[29]. Het verwijst naar elke activiteit die men uitvoert tijdens het materiële bestaan ^[30]. De acties en hun gevolgen zijn in overeenstemming met iemands verlangens en indrukken uit het verleden ^[31].

Rituele activiteiten die men uitvoert voor winst, moeten worden opgegeven door beoefenaars van devotionele dienst ^[32]. Resultaatgericht werk, zoals het uitvoeren van religieuze principes of voorgeschreven taken, is geen manier om devotie te perfectioneren of de genade van de Heer te verkrijgen ^[33]. Acties die men uitvoert met het lichaam en de zintuigen, kunnen leiden tot vrijheid van verlangen naar de resultaten van actie, maar niet noodzakelijk tot Vaikuntha ^[34]. Het verwijst naar acties die zich houden aan de Vedische plichten die men moet uitvoeren om Brahman te realiseren ^[35]. Het is verschillend van bhakti, met een aanzienlijke kloof tussen beide ^[36]. Het kind werd bevrijd van de reacties hiervan ^[37]. Het concept van actie en gevolg, waarbij men beloningen of straffen ervaart op basis van daden ^[38]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij iemands acties hun toekomstige ervaringen bepalen, vaak leidend tot materiële doelen ^[39]. Het verwijst naar Vedische rituelen, zoals vuuroffers, gericht op het genieten van de vruchten van activiteiten in deze wereld, met als doel materieel genot (bhukti) te bereiken ^[40]. Het duidt op het principe van oorzaak en gevolg, waarbij goede en slechte acties toekomstige resultaten bepalen ^[41]. Het is gerelateerd aan acties en hun gevolgen, en de tekst noemt het als het startpunt van alle pantheïstische gedachten ^[42]. Het heeft betrekking op de acties en daden die iemands lot of levenscyclus beïnvloeden ^[43]. De wet van oorzaak en gevolg, die het lot van wezens bepaalt op basis van hun acties in vorige levens ^[44]. Het bindt individuen aan aardse ouders, maar deze band wordt verbroken met het verbreken van iemands eigen banden ^[45]. Het verwijst naar de daden van de Alvar en hun gevolgen; specifiek wordt Prarabda Karma genoemd als niet de reden voor zijn langdurig bestaan ^[46]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij iemands acties direct hun toekomstige omstandigheden beïnvloeden, vooral in de context van spirituele vooruitgang ^[47]. Het concept van daden, zowel goed als slecht, dat de staten en omstandigheden van de Jiva's beïnvloedt ^[48]. Het concept van actie en gevolg, dat de relatie van een individu met de Heer en hun spirituele reis beïnvloedt ^[49]. Werk of actie die men verricht, is van nature onvermijdelijk ^[50].

In de Purana is het een fundamenteel concept dat het geloof omvat dat iemands acties directe invloed hebben op toekomstige uitkomsten, wat zowel verantwoordelijkheid als potentiële redding vertegenwoordigt ^[51]. Dit zijn acties, zowel gunstig als ongunstig, en hun doelen worden door Savitri in vraag gesteld, en ze zijn wat Yama de vruchten van distribueert aan de Jiva's ^[52]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij de acties van een individu hun toekomstige ervaringen bepalen ^[53]. Acties die iemands lot in het hiernamaals bepalen, met name die welke leiden tot lijden in de hel ^[54]. Het concept van actie en gevolg, suggererend dat iemands huidige situatie een resultaat is van acties uit het verleden ^[55]. Het principe dat elk individu de gevolgen van hun acties moet ervaren, die gunstig of schadelijk kunnen zijn ^[56]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij elke actie gevolgen heeft, die de huidige staat van een wezen beïnvloeden ^[57]. Het concept van actie dat het lot en de ervaringen van individuen dicteert op basis van hun daden ^[58]. Acties die effecten produceren in de cyclus van wedergeboorte, die significant zijn in het begrip van het bestaan en het universum ^[59]. Het concept van acties en hun gevolgen, zoals besproken door Shukracarya in relatie tot het gebrek aan respect van de Daitya's ^[60]. De acties of daden die men verricht en die hun lot en ervaringen in het hiernamaals bepalen ^[61]. Acties die leiden tot ofwel gebondenheid ofwel bevrijding, waarbij Ware Karma die acties zijn die niet leiden tot zelfzuchtige doelen ^[62]. De acties en daden die individuen verrichten en die hun spirituele en wereldse ervaringen in het leven bepalen ^[63]. Het principe dat de acties en ervaringen van wezens beheerst en hun lot in leven en hiernamaals bepaalt ^[64]. Het principe van oorzaak en gevolg gerelateerd aan acties, essentieel voor het begrijpen van de aard van de Bhagavan en het ontvouwen van het universum ^[65]. De acties of daden die de bewegingen van de planeten beheersen volgens hun bestemmingen ^[66]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarin iemands acties (goed of slecht) hun toekomstige levensomstandigheden en bestaan beïnvloeden ^[67]. Acties en hun corresponderende reacties, die de morele kwaliteit van iemands leven definiëren ^[68]. De som van iemands acties, die hun lot en toekomstige wedergeboorten in de cyclus van samsara bepaalt ^[69]. De acties en daden die men verricht, waarvan de vruchten worden behandeld door de goddelijke krachten ^[70]. De acties die individuen binden aan de cyclus van Samsara, die Shuka Deva wil begrijpen en overwinnen ^[71]. De som van iemands acties die hun toekomstige omstandigheden en levenservaringen bepalen ^[72]. Het concept dat acties leiden tot corresponderende resultaten, die de ervaringen van plezier en pijn in iemands leven beïnvloeden ^[73]. Het principe van morele causatie dat Koning Trishanku erkent te moeten doorstaan voor zijn acties uit het verleden ^[74]. Acties die men verricht en die hun lot en omstandigheden in het leven bepalen ^[75]. Acties die men verricht en die gevolgen hebben voor hun toekomstige geboorten en ervaringen ^[76]. Actie gedreven door verlangens; het is de kracht die de Jiva bindt aan de cyclus van geboorten, en de effecten ervan worden ervaren als plezier of pijn ^[77]. Het universum dat ontstond door Karma's zal alleen door Karma's vergaan, en de wapens om het universum te vernietigen zijn de vroegere Karma's ^[78]. De wet van morele causatie die iemands ervaringen beïnvloedt op basis van acties uit het verleden ^[79]. Het bestaat uit acties en hun corresponderende resultaten, die de cyclus van geboorte en wedergeboorte beïnvloeden ^[80]. Acties of daden die men verricht en die gevolgen hebben, die hen verder kunnen binden aan de cyclus van werelds bestaan ^[81]. Acties of daden die de toekomstige ervaringen en sociale omstandigheden van een individu beïnvloeden en de cycli van wedergeboorte beïnvloeden ^[82]. Acties en hun gevolgen, die individuen binden aan de cyclus van geboorte en wedergeboorte ^[83]. De acties die men verricht en die bijdragen aan hun ervaringen in zowel het wereldse leven als het spirituele rijk, die hun bestemmingen beïnvloeden ^[84]. Karma's zijn de acties of daden die gevolgen hebben voor het individu en hun toekomstige staten van bestaan beïnvloeden ^[85]. De acties en daden die men verricht en die gevolgen creëren, die hun spirituele reis en bestaan beïnvloeden ^[86]. Acties die men verricht en die resultaten genereren die iemands toekomstige geboorten en ervaringen beïnvloeden ^[87]. Acties of daden die iemands toekomstige ervaringen en reïncarnaties in het leven beïnvloeden ^[88]. De wet van morele causatie die acties verbindt met hun gevolgen gedurende levens ^[89]. Acties of daden, die de cyclus van wedergeboorte en de kwaliteit van toekomstige ervaringen bepalen op basis van iemands eerdere intenties en acties ^[90]. De acties die men verricht en die hun bestemmingen vormen, die de ervaringen van de Jiva beïnvloeden ^[91]. Daden of acties die effecten produceren en de ervaringen van een individu in dit leven en daarbuiten bepalen ^[92]. De acties die worden gedreven door de gehechtheden en verlangens van de geest; beschouwd als bindend en een bron van lijden in Samsara ^[93]. Acties of daden, die men moet verrichten zonder gehechtheid aan hun uitkomsten op het pad naar bevrijding ^[94]. De daden of acties uit vorige levens die individuen binden aan de cyclus van geboorte en dood, behandeld in de context van Yoga-praktijken . Acties die worden verricht in overeenstemming met iemands dharma, die kunnen leiden tot verschillende uitkomsten op basis van intentie . Het concept van uitgevoerde acties, dat is verdeeld in wat wordt gedaan en wat is gedaan, gekoppeld aan hun uitkomsten op basis van intenties ^[95]. De daden of acties die iemands lot beïnvloeden en emotionele reacties oproepen die verband houden met goddelijke interventies ^[96]. Heilige riten of acties die bevorderlijk zijn voor welzijn en centraal staan bij het bereiken van de doelen van het leven ^[97]. Acties of daden die men verricht en die hun spirituele reis en verbinding met de Pitris beïnvloeden . Het principe van oorzaak en gevolg in iemands acties dat iemands wedergeboorte en bestaan in verschillende vormen beïnvloedt . De acties of daden die wezens met zich meedragen in volgende levens, die de continuïteit van hun aard en gedrag benadrukken . Acties of daden in de spirituele en ethische context, die iemands positie in de cyclus van leven en wedergeboorte beïnvloeden . De acties of daden die iemands lot bepalen en gevolgen hebben voor hun leven en hiernamaals . De verzamelde acties en hun gevolgen die individuen binden aan de cycli van wedergeboorte en lijden . Acties die men verricht, hetzij gunstig of ongunstig, die resulteren in zonden die in Ganga worden afgezet . De daden of acties uit vorige levens die het huidige bestaan en lot beïnvloeden, soms leidend tot lijden . Acties of daden die iemands lot beïnvloeden, vooral in relatie tot bevrijding van gebondenheid, zoals uitgelegd door het verhaal van de zondige vrouw . Acties die men verricht en die hun morele en spirituele omstandigheden dicteren, leidend tot cycli van wedergeboorte . De zes heilige acties of rituelen die Brahmanen moeten uitvoeren om spirituele verheffing te verzekeren . Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij iemands acties hun toekomstige ervaringen bepalen, zoals te zien is in de wedergeboorte van personages . Acties die in vorige geboorten zijn verricht en die iemands huidige lot beïnvloeden, waarbij het belang van inspanning in spirituele inspanningen wordt benadrukt . De acties die men verricht en die hun ervaringen in dit leven of het volgende bepalen; die de sociale structuur in de Yuga's sterk beïnvloeden . Acties of daden die de cyclus van zonde en deugd bepalen en iemands leven en bevrijding beïnvloeden . Acties en hun gevolgen, die de cyclus van wedergeboorte beïnvloeden en een centraal thema vormen in het verhaal rond Kashi . Het principe van oorzaak en gevolg dat de acties en omstandigheden van individuen beheerst en hun bestemmingen beïnvloedt . Acties of daden die een individu kunnen binden aan de cyclus van leven en dood, tenzij ze worden overgegeven . De acties en daden die iemands hiernamaals en bestemming beïnvloeden, benadrukt in de leringen . De acties en daden die iemands lot bepalen; de Pishaca zoekt duidelijkheid over welke soorten acties leiden tot het worden van een Pishaca . Het concept dat de ongelukkige omstandigheden van de Brahmana-dame het gevolg waren van haar eerdere acties . Acties en hun gevolgen die zijn vastgelegd en niet kunnen worden ontsnapt . De morele wet van oorzaak en gevolg die de bestemming van de Pitris beïnvloedt . Het concept van oorzaak en gevolg waarbij elke actie gevolgen heeft, zowel goed als slecht, die iemands lot in dit en toekomstige levens beïnvloeden . Acties of daden van een persoon die hun lot in het hiernamaals bepalen en beïnvloeden of ze naar de hemel of de hel gaan . Het principe van oorzaak en gevolg dat de morele acties en hun gevolgen beheerst . Het concept van acties en hun resultaten, waarbij de persoonlijke verantwoordelijkheid voor iemands eigen daden wordt benadrukt, zoals uitgelegd aan Lohajangha . Acties die men verricht, waarvan de aard de behaalde voordelen beïnvloedt, of ze nu groot of klein zijn . Het concept van actie en zijn gevolgen, waarbij iemands daden toekomstige wedergeboorten en ervaringen beïnvloeden . Karma's verwijzen naar de acties en daden van individuen die hun lot in het hiernamaals bepalen, benadrukt in de context van het verplaatsen van zielen uit Naraka . Het principe van oorzaak en gevolg dat de bestemming en acties beïnvloedt, resulterend in specifieke uitkomsten in het leven . De acties en daden die men verricht en die hun toekomstige ervaringen in dit leven of het volgende bepalen . De acties van wezens die hun lot bepalen . De acties of daden die men verricht en die hun toekomstige uitkomsten bepalen . De morele wet van oorzaak en gevolg, waarnaar wordt verwezen in de context van de acties en hun gevolgen, vooral met betrekking tot pelgrimstochten en zonde . De acties en daden die iemands lot beïnvloeden, genoemd in relatie tot de omstandigheden van de levens van de personages . De wet van oorzaak en gevolg die de acties en hun gevolgen in iemands leven beheerst . De daden die men verricht en die hun lot bepalen in de cyclus van geboorte en wedergeboorte . De verzamelde acties die men in vorige levens heeft verricht en die de ervaringen van geluk of ellende in hun huidige leven bepalen . De acties en daden die in de loop van levens zijn verzameld, waarvan Kashi fungeert als een hersteller . Acties of daden die individuen binden aan cycli van geboorte en dood; bevrijding van deze gebondenheid wordt gezocht door middel van aanbidding . Acties of daden die significant zijn in het vestigen van deugd (Dharma) in het land van Bharata . De acties die wezens verrichten en die hun spirituele en morele positie bepalen . Het concept van actie waarvan de gebondenheden worden verlicht door het bezoeken van Avimukteshvara Linga . Acties of rituelen die men verricht, waarvan de werkzaamheid door de wijze als zinloos werd beschouwd als ze niet gepaard gingen met perfecte kennis of toewijding . De acties en daden van individuen die hun lot in het hiernamaals bepalen, inclusief het type straf dat ze ontvangen in Narakas . Acties of daden die individuen binden, vaak leidend tot verschillende levensomstandigheden en omstandigheden . De acties en daden die men verricht en die hun toekomstige geboorten en ervaringen beïnvloeden . Verwijst naar de acties en daden van een individu die hun lot en toekomstige geboorten bepalen, centraal in de morele lessen van het verhaal . Het concept van acties en hun gevolgen die iemands huidige en toekomstige bestaan beïnvloeden . De acties en daden van individuen die hun bestemming bepalen, genoemd in de context van de levensduur . De wet van oorzaak en gevolg in het menselijk leven, waarbij iemands acties (goed of slecht) hun lot in dit leven en daarbuiten bepalen . Het concept van acties en hun gevolgen, centraal in het begrijpen van gerechtigheid en moraliteit in het verhaal . Het concept dat acties gevolgen hebben, zoals besproken door Ramacandra bij het uitleggen van de situatie met Kaikeyi ^[98]. Het principe van oorzaak en gevolg dat acties in het universum beheerst en de gevolgen ervan op het leven en de spirituele evolutie ^[99]. De wet van oorzaak en gevolg waarbij acties leiden tot toekomstige uitkomsten, inclusief wedergeboorte en lijden ^[100]. Acties of daden die individuen binden aan de cyclus van geboorte en wedergeboorte, die kunnen worden overstegen door toewijding aan Rama . Acties en hun resulterende effecten die zowel de individuele ziel als het proces van creatie beïnvloeden, zoals besproken in Purana's . Religieuze en rituele handelingen die worden gezien als inferieur aan de meditatieve aanbidding van de Heer . Acties die worden verricht en die iemands spirituele reis, hun gevolgen en hun relatie met bevrijding beïnvloeden . Acties die worden verricht en die gevolgen hebben die iemands toekomstige bestaan en ervaringen beïnvloeden . Acties die men verricht en die hun toekomstige geboorten en spirituele vooruitgang bepalen op basis van hun aard en intentie . Acties en hun resultaten, vooral in de context van het uitvoeren van taken zonder gehechtheid aan uitkomsten . Acties die gebonden zijn aan de wetten van oorzaak en gevolg in de hindoeïstische filosofie . Het principe van acties en hun gevolgen, dat het lot van wezens in leven en na de dood bepaalt . Acties die men verricht en die hun toekomstige ervaringen bepalen, gerelateerd aan de cyclus van samsara . Acties of daden die worden gedreven door de guna's van Prakriti, die men vaak ten onrechte aan zichzelf toeschrijft . De acties en daden van een individu die hun bestaan beïnvloeden, net als de olie in een lamp die het licht door de pit laat schijnen . Het concept van actie en zijn gevolgen dat de geboorte en dood van levende wezens beheerst . Acties of daden die men verricht en die hun huidige staat en toekomstige bestaan beïnvloeden, beheerst door de wet van oorzaak en gevolg . Acties en daden die de cyclus van geboorte en dood beïnvloeden binnen spirituele contexten . De acties van individuen die hun bestemming en herhaalde cycli van bestaan beïnvloeden . De acties die men verricht en die hun spirituele toekomst bepalen en hun volgende geboorten beïnvloeden . Verwijst naar de totaliteit van iemands acties, die hun toekomstige bestemmingen beïnvloeden volgens spirituele overtuigingen . Actie of daden die een significante rol spelen in de filosofische en ethische discussies binnen de Gita ^[101]. Acties of daden, met name die morele betekenis dragen; besproken in relatie tot de uitkomsten of gevolgen die ze met zich meebrengen ^[102]. Actie; met name acties die met intentie worden verricht en hun resulterende effecten ^[103]. 'Karma' is afgeleid van de wortel 'kri' en betekent 'doen', 'zaken' of 'activiteit', omvattend alle acties die door mensen worden verricht ^[104]. Actie of plicht die men moet uitvoeren, significant bij het handhaven van de orde van de wereld ^[105]. Acties of daden die de levensduur en het welzijn van de inwoners van Bharatavarsha beïnvloeden . De cumulatieve effecten van iemands acties die hun toekomstige ervaringen en spirituele reis dicteren . Acties of daden die moreel gewicht dragen en spirituele processen en redding beïnvloeden .

In Kavya is het een doctrine geïllustreerd in het verhaal van koning Lakshadatta, benadrukt als het concept van onvermijdelijk lot ^[106]. Het principe van oorzaak en gevolg, waarbij iemands acties hun toekomstige staat bepalen, relevant gedurende de verhalen die lachen en lot behelzen ^[107].

In Yoga moet een man ophouden zich te identificeren met de geest, om bevrijding te winnen en bevrijd te worden van zijn karma ^[108]. Dit werkt en produceert neigingen alleen wanneer specifieke oorzaken, zoals onwetendheid en gehechtheid, aanwezig zijn ^[109]. De daad en zijn gevolgen, die de som vertegenwoordigen van iemands acties en hun uitkomsten over verschillende levens ^[110]. Categorieën van acties volgens Vedische geschriften die kamyakarma, nishiddhakarma, nityakarma, naimittikakarma, prayashcittakarma en upasanakarma omvatten . De banden van acties en gevolgen die een beoefenaar probeert los te maken door de beoefening van Yoga ^[111]. De gevolgen of acties van wezens die hun ervaringen in verschillende regio's beïnvloeden ^[112]. De actie of daad die leidt tot gevolg, gecategoriseerd in snel-in-vrucht en langzaam-in-vrucht, die de levensduur beïnvloedt ^[113]. De wet van oorzaak en gevolg, die beschrijft hoe acties in vorige en huidige levens toekomstige ervaringen beïnvloeden ^[114]. Het principe van oorzaak en gevolg in morele acties, waarbij elke daad iemands toekomstige ervaringen beïnvloedt, significant in het hindoeïsme en boeddhisme ^[115].

In Ayurveda is het concept dat de wet van morele causatie aanduidt, waarbij iemands acties, goed of slecht, het lot in dit leven en toekomstige levens bepalen ^[116]. Dit is een term die verwijst naar actie of effect, en Guda Varti is bedoeld om bepaalde karma's te vertonen, zoals het verlichten van pijn ^[117]. Dit verwijst naar acties, zoals oefening of slapen, die helpen om ziekten te behandelen en het evenwicht te bewaren, en het is een van de factoren die betrokken zijn bij de Samanya Vishesh Siddhanta ^[118]. Het verwijst naar de acties of effecten van Swarnamakshika, die Rasayana, Vrushya en Sakalamayaghna-eigenschappen omvatten ^[119]. Dit is de belangrijkste zorg van Purva Mimamsa Darshana, samen met Dharma, en het omvat daden en acties, die centraal staan in dit filosofische systeem ^[120]. Het verwijst naar de factor die verantwoordelijk is voor het uitvoeren van elke Kriya (Actie) en aanwezig is in een Dravya ^[121]. Dit verwijst naar de acties en resultaten van acties uit het verleden die geassocieerd zijn met Parmanu, en het is verantwoordelijk voor de vereniging en disjunctie van deze Parmanu's ^[122]. Dit verwijst naar acties, die kunnen worden gecategoriseerd als Shareerika en Manasika, en deze acties worden beoefend in dagelijkse activiteiten met betrekking tot Ahara, Vihara en Achara, en ze zijn componenten van Swasthya Hetu, die de gezondheidstoestand van Purusha bepaalt ^[123]. Dit is een term die de actie of het effect van een stof beschrijft, en de tekst geeft de karma voor verschillende stoffen, zoals Triphala, Ghee, Honing en Gerst ^[124]. Het is een stap van Snehapana-therapie die helpt om de Dosha's die zich in perifere weefsels bevinden naar de Koshtha te brengen, zodat ze kunnen worden uitgestoten ^[125]. Dit is de actie, een van de twaalf factoren die in Bhagvatgeeta worden genoemd voor het beoordelen van de geest en wordt geïnterpreteerd volgens de drie Guna's ^[126]. Dit is een concept dat het lichaam zal beïnvloeden, en het wordt gebruikt om de oorzaak-en-gevolgtheorie in detail te begrijpen, wat een belangrijk concept is in Ayurveda ^[127]. Dit is oefening, die de spieren versterkt, de eetlust opwekt en de immuniteit verhoogt, en wordt aangeduid als de kracht die men verkrijgt door middel van oefening ^[128]. Dit is actie, en geneesmiddelen met zijn actie van zijn Rasa tot de Karma worden geregistreerd ^[129]. Dit verwijst naar de acties of effecten van Dadhi op het lichaam, die worden bepaald door zijn eigenschappen en de constitutie van het individu ^[130]. Het omvat acties zoals oefening, meditatie, yoga, zwemmen, slapen en massage, die, samen met Dravya en Guna, integraal deel uitmaken van de Samanya Vishesh Siddhanta voor het behandelen van verschillende ziekten ^[131]. Dit verwijst naar de acties en effecten van Girisindhura,

Het Jainistische concept van 'Karma'

In het Jainisme is Karma een fundamenteel concept dat verwijst naar acties en hun gevolgen, die de toekomstige ervaringen en het spirituele pad van een individu beïnvloeden . Het is de wet van morele causaliteit, waarbij iemands acties en intenties toekomstige ervaringen bepalen ^[132]. Karma is niet alleen een concept, maar ook een vorm van subtiele materie die zich aan de ziel hecht ^[133].

Karma beïnvloedt de cyclus van geboorte en wedergeboorte, en de kwaliteit van iemands acties bepaalt de aard van de wedergeboorte ^[134]. Het beïnvloedt de levensduur en kan worden getransformeerd van losjes gebonden naar diep gebonden, en van korte naar lange duur ^[135]. Het blokkeren van karma (samvara) is cruciaal, omdat karma de oorzaak is van lijden ^[136].

De bronnen van karma zijn Mithyatva, Avirati, Kashaya en Yoga, en het wordt gecategoriseerd in Nikacita en Shithila, gerelateerd aan het binden en vernietigen van acties ^[137]. Er zijn acht soorten karma, elk met hun eigen onderverdelingen en kenmerken die de ervaringen van de ziel beïnvloeden ^[138]. Deze omvatten kennis-bedekkende, perceptie-bedekkende, gevoel-producerende en obstructieve krachten ^[139].

Het uiteindelijke doel is de vernietiging van karma, wat essentieel is voor het bereiken van bevrijding . Dit kan worden bereikt door ascese, vasten en het overwinnen van hebzucht, trots, bedrog en woede ^{[140] [141]}. De para drishti behouder heeft de vier destructieve karmans vernietigd . Karma is een onbekende factor in het leven ^[142].

De acties leiden tot gevolgen, ingedeeld als gunstig of ongunstig op basis van de beoefende meditatie ^[143]. Het is belangrijk om geen trots te zijn op acties die wederzijdse interactie met zich meebrengen ^[144].

Het begrip van Karma in lokale en regionale bronnen

Het concept "Karma" in de context van de geschiedenis, met name in India, is een complex en veelzijdig principe dat door verschillende filosofieën en religies wordt gedeeld. In Zuid-Azië wordt karma gezien als de som van iemands acties in dit en vorige levens, die hun toekomst beïnvloeden ^[145].

In de Vedische periode was karma een collectief zelfstandig naamwoord voor alle rituelen, gericht op het bereiken van gewenste resultaten tijdens het leven ^[146]. Het is een filosofisch concept dat de vrijheid van wil benadrukt ^[147]. Oorspronkelijk verwees het naar Vedische riten, maar met de Upanishads en het Boeddhisme kreeg het een bredere betekenis ^[148]. Karma wordt beschouwd als een pad, hoewel sommigen stellen dat het verlaten van dit pad en het kiezen van God als pad tot Hem kan leiden ^[149].

Het verwijst naar het principe van oorzaak en gevolg ^[150], en beïnvloedt iemands bestemming en spirituele vooruitgang ^[151]. Het dicteert de gevolgen van acties in iemands leven ^[152] en beïnvloedt menselijke ervaringen en relaties ^[153]. Acties hebben gevolgen die iemands toekomst beïnvloeden ^[154], vooral in morele en spirituele zin. Acties in overeenstemming met dharma beïnvloeden levende wezens en hun reis naar zelfrealisatie ^[155]. Het is een fundamenteel concept in de hindoeïstische filosofie ^[156], benadrukt door de overpeinzingen van een wachter ^[157].

De Mahabharata suggereert dat acties in dit leven de aard van toekomstige levens bepalen ^[158]. Iemands acties bepalen hun toekomstige ervaringen ^[159], wat leidt tot morele en ethische gevolgen ^[160]. Het geloof in karma contrasteert met materialisme ^[161]. De Brahma Sutra bespreekt acties en presenteert een argument tegen het stoppen van deze acties ten gunste van kennis ^[162]. Acties hebben spirituele gevolgen ^[163] en beïnvloeden de resultaten in huidige en toekomstige levens ^[164], wat wordt gesuggereerd in de context van iemands potentieel lot ^[165]. Het kind is een product van acties uit het verleden ^[166], en de personages in het verhaal verkennen causaliteit ^[167].

In het boeddhisme verwijst karma naar de huidige acties die iemands ervaringen bepalen ^[168]. Het is een doctrine die gedeeld wordt door het hindoeïsme en het boeddhisme ^[169], waar iemands acties hun toekomstige toestanden bepalen ^[170]. De acties en beslissingen van individuen beïnvloeden hun ervaringen en lot ^[171]. Het principe van oorzaak en gevolg leidt de cyclus van wedergeboorte ^[172] en dicteert toekomstige ervaringen ^[173]. De morele wet van oorzaak en gevolg vormt iemands spirituele reis ^[174] en het geloof in morele oorzakelijkheid is gerelateerd aan iemands lot ^[175]. De onderlinge verbondenheid van familieacties en hun impact wordt geïmpliceerd ^[176]. Het beheerst morele acties en hun gevolgen ^[177] en beïnvloedt toekomstige ervaringen en wedergeboorten ^[178]. Acties in vorige levens verbinden met de huidige ervaringen ^[179]. Het is het ethische pad geassocieerd met het nastreven van het Goede ^[180].

Het concept verklaart de acties van wezens . Het is de reden voor iemands vermaak ^[181]. Karma verwijst naar werk dat gedaan moet worden zonder verlangen naar resultaten ^[182]. Het is een onderwerp dat al is gepubliceerd ^[183] en het is een factor in iemands leven ^[184]. Het is het concept van reïncarnatie ^[185] en het is een factor bij het bepalen van iemands lot ^[186]. Door goed karma zullen huishoudens in een toekomstige geboorte verzaking hebben ^[187]. Bidden voor materiële behoeften is de laagste vorm ervan ^[188]. Een deel van de Veda's behandelt karma ^[189]. Het is de eerste fase van het werk ^[190]. Het is het concept van acties en hun gevolgen ^[191]. De auteur moet zijn karma uitwerken ^[192]. Het is gesymboliseerd door de golvende wateren in een foto ^[193]. Het omvat alle acties en hun effecten ^[194]. Het heeft verschillende effecten in het leven ^[195]. Het is werk dat een effect produceert ^[196]. Het is de theorie van het hindoeïsme die werd misbruikt ^[197]. De groep moet een paar maanden werken ^[198]. Het is een van de onderwerpen van Shri Ramakrishna's leer ^[199]. Het is een ritueel in elke religie ^[200]. Acties die de zuiverheid van de ziel aantasten zijn slecht ^[201]. De acties van yogi's binden hen niet ^[202]. Het benadrukt het geloof dat het verrichten van weldadige daden positieve gevolgen zal hebben ^[203]. Het is een inheems concept ^[204].

Het begrip van Karma in wetenschappelijke bronnen

In de context van gezondheidswetenschappen verwijst "Karma" naar acties en hun gevolgen binnen de Ayurveda, waarbij de nadruk ligt op de relatie tussen iemands handelingen en de impact ervan op gezondheid en welzijn . Het omvat therapeutische acties of procedures die worden uitgevoerd om een aandoening te behandelen of het evenwicht in het lichaam te herstellen , evenals specifieke therapeutische acties zoals Basti Karma .

Het concept omvat ook de acties of therapeutische effecten van medicijnen , inclusief de farmacologische effecten van een stof in de Ayurvedische context en de farmacologische eigenschappen van Manashila . Het omvat de acties van voedsel en behandelingen die bijdragen aan gezondheid of ziekte , en de acties of processen die bijdragen aan de mechanismen van behandeling in Ayurveda . Het kan ook verwijzen naar de actie of het effect dat een medicijn of substantie produceert in het lichaam .

Daarnaast omvat het acties of activiteiten die deel uitmaken van de dagelijkse routine, inclusief fysiek, verbaal en mentaal gedrag , en de acties of functies die worden uitgevoerd door Dosha en Dhatu . Het omvat ook fysieke inspanning, essentieel voor het evalueren en verbeteren van Bala en oefening of fysieke activiteit, die de kracht verhoogt en bijdraagt aan de algehele gezondheid en evenwicht van het lichaam .

Karma omvat de acties of processen die optreden tijdens de manifestatie en progressie van een ziekte . Het verwijst naar de actie of procedure die betrokken is bij Ayurvedische behandelingen, inclusief de methode van het toedienen van Nasya , evenals verschillende therapeutische procedures die worden beschreven in Ayurvedische teksten . Het concept omvat ook de wet van oorzaak en gevolg met betrekking tot iemands huidige bestaan en toekomstige ervaringen, volgens acties in het verleden .