Betekenis van Geest en lichaam
Geest en lichaam verwijst naar de onderlinge verbondenheid van mentale en fysieke toestanden, die essentieel zijn voor spirituele ontwikkeling en welzijn in verschillende tradities zoals Boeddhisme, Hindoeïsme en Ayurveda. Deze concepten benadrukken dat geestelijke en lichamelijke gezondheid elkaar beïnvloeden en dat mindfulness en zelfregulatie belangrijk zijn, vooral in de context van ziekte. De relaties tussen geest en lichaam zijn cruciaal voor meditatie, yoga en andere spirituele praktijken, gezien de invloed van mentale en fysieke staten op een individueel welzijn.
In het Engels: Mind and body
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Boeddhistische concept van 'Geest en lichaam'
In het boeddhisme verwijst "geest en lichaam" naar de voortdurende cyclus van geboorte en dood van lichaam en geest, waarbij men wordt aangemoedigd dit los te laten [1]. Het benadrukt de onderlinge verbondenheid van mentale en fysieke staten, wat leidt tot een staat van gelukzaligheid tijdens meditatie [2]. De focus ligt op het cultiveren van zowel fysieke als mentale staten voor spirituele ontwikkeling [3].
In het Tibetaans boeddhisme symboliseert het de holistische verbinding tussen mentale en fysieke ervaringen, zoals blijkt uit de gelukzaligheid die de moeder ervaart [4]. In Mahayana verwijst het naar het duale aspect van de menselijke ervaring, waarbij de geest samenwerkt met het lichaam in het proces van waarneming en begrip [5]. Het onderzoekt de relatie tussen mentaal bewustzijn en fysiek bestaan, onderzocht door zowel Ananda als de Boeddha [6]. De onderlinge verbondenheid van mentale staten en fysiek bestaan beïnvloedt de ervaring van een wezen in de wereld [7].
In Theravada verwijst het naar de combinatie van lichaam (rupa) en geest (citta), die samenwerken in acties [8]. Het is de typische onafscheidelijkheid van mentale toestanden en fysieke vorm, hoewel ze conceptueel of ervaringsmatig onderscheiden kunnen worden onder bepaalde voorwaarden [9]. Het zijn de duale aspecten van het menselijk bestaan die onderling verbonden zijn en beïnvloed worden door de verschillende oorzaken die in de doctrine beschreven worden [10]. Het verwijst naar de persoonlijke ervaringsaspecten van het bestaan die beïnvloed worden door externe omstandigheden en niet altijd overeenkomen met verlangens [11]. Het verwijst naar het samenspel tussen mentale processen en fysiek bestaan in relatie tot de overtredingen [12]. Het is het complexe samenspel van mentale en fysieke verschijnselen die ontstaan als gevolg van het proces van geboorte en bewustzijn [13]. Het gecombineerde concept van nama-rupa vertegenwoordigt de mentale en fysieke componenten van het bestaan en hun onderlinge afhankelijkheid [14].
Het Hindoeïstische concept van 'Geest en lichaam'
In het hindoeïsme fungeert de geest als een leidende kracht, waarbij het lichaam het vat is waardoor de Yajus opereert, wat de relatie tussen mentale en fysieke aspecten aangeeft [15]. In het Vaishnavisme verwijst het naar de holistische verbinding tussen mentale en fysieke toestanden [16], de gecombineerde betrokkenheid van iemands mentale focus en fysieke acties in de beoefening van spiritualiteit en toewijding aan Krishna [17].
Volgens de Purana zijn het de onderling verbonden aspecten van een persoon, waar de geest de lichamelijke functies beïnvloedt en vice versa [18]. Het zijn de duale aspecten van een individu die afzonderlijk kunnen lijken, maar onderling verbonden zijn [19], de relatie tussen mentale processen en fysieke acties, waarbij hun afzonderlijkheid wordt benadrukt [20]. De relatie tussen de psyche en de fysieke vorm, vaak verkeerd begrepen als onderling afhankelijk door degenen die de ware aard van de ziel niet kennen [21]. Het onderscheid tussen mentaal en fysiek bestaan, waarbij de hunkeringen van de geest naar plezier en pijn worden aangepakt [22], het samenspel tussen de mentale toestand en de fysieke vorm, waarin het intellect de wereld projecteert [23].
In Yoga wordt de relatie tussen de geest en het lichaam benadrukt, waarbij pranayama ze verbindt en de ontwikkeling van dieper bewustzijn faciliteert . Volgens Ayurveda zijn het de twee domeinen waar ziekten zich manifesteren, wat aangeeft dat zowel mentale als fysieke aspecten betrokken kunnen zijn [24]. Deze zijn niet onafhankelijk; ze staan in relatie tot elkaar en bestaan naast elkaar als één complex, dat voortdurend interageert en elkaar beïnvloedt binnen het boeddhistische perspectief [25].
Het zijn onderling verbonden aspecten van gezondheid, waar beide plaatsen zijn voor ziekten, en de controle van de geest is belangrijk [26]. De behandeling bedoeld om een lang leven te geven en seniliteit en ziekte te verlichten, slaagt bij mensen met een gezuiverde geest en een beheerst zelf [27]. Dit is een onderlinge verbondenheid die Ayurveda benadrukt, waarbij mentale toestanden de fysieke gezondheid beïnvloeden, en Satvavajaya deze verbinding ondersteunt door mentale stabiliteit te bieden [28]. Dit is een concept dat de onderlinge verbondenheid van mentale en fysieke gezondheid benadrukt, en is fundamenteel voor holistische benaderingen van gezondheid en welzijn [29]. Yoga is een therapie die deze twee samenvoegt, en dit is het basisconcept achter de beoefening van yoga, zoals vermeld in de tekst [30].
De verbinding tussen geest en lichaam bevordert een diepere verbinding, bevordert mindfulness en zelfregulering, die essentieel zijn voor personen met ADHD en kunnen worden ondersteund door bepaalde therapieën [31]. Deze worden verstoord door dieet- en levensstijlfactoren die Rajas en Tamas verergeren, wat bijdraagt aan huidaandoeningen en de homeostase tussen de twee verstoort [32]. Het zijn twee onderling gerelateerde entiteiten, zoals beschouwd in Ayurveda, waarbij de geest de subtiele vorm van het lichaam is en het lichaam een verlengstuk van de geest [33]. In Vedanta zijn het de elementen van het wezen van een individu die anders functioneren in waakzaamheid, dromen en diepe slaaptoestanden [34]. In Shaktisme worden beide gezien als vitale componenten die interageren met de Geest, en de transformatie van de ene beïnvloedt de andere [35].
Het begrip van Geest en lichaam in lokale en regionale bronnen
In de Indiase geschiedenis zijn geest en lichaam onlosmakelijk verbonden en beïnvloeden elkaar [36]. Het zijn metgezellen die niet gescheiden moeten worden .
Ze werken op elkaar in; elke mentale staat creëert een fysieke reactie en vice versa [37]. Hoewel verschillend, kan de ene de andere beïnvloeden, maar ze zijn niet hetzelfde [38].
Men moet geest en lichaam beheersen om de natuur te overwinnen met de kracht van de ziel [39]. Ze staan het dichtst bij een individu, met Prana als manifestatie van universele energie [40].
Geest en lichaam zijn niet het ware zelf, maar behoren tot de natuur. Transcendentie leidt tot een andere staat [41]. Ze zijn instrumenten voor actie, niet de essentie van het individu [42].
Het begrip van Geest en lichaam in wetenschappelijke bronnen
In de gezondheidswetenschappen benadrukt men de verbinding tussen geest en lichaam voor algemeen welzijn . Yoga kan de algehele gezondheid verbeteren door de wisselwerking tussen mentale en fysieke toestanden .
Het zijn onafscheidelijke entiteiten die elkaar beïnvloeden tot de dood . In Ayurveda is er een onderlinge relatie die de algehele gezondheid en het welzijn beïnvloedt .
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, Hindoeïsme, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar “Geest en lichaam” symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Bodhinyana door Ajahn Chah: ^(1)
-) The Great Chariot door Longchenpa: ^(2), ^(3)
-) Blue Annals (deb-ther sngon-po) door George N. Roerich: ^(4)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(5), ^(6)
-) Mahayana Mahaparinirvana Sutra: ^(7)
-) Introducing Buddhist Abhidhamma door Kyaw Min, U: ^(8)
-) A Manual of Abhidhamma door Nārada Thera: ^(9)
-) A Discourse on Paticcasamuppada door Venerable Mahasi Sayadaw: ^(10), ^(11)
-) Vinaya Pitaka (4): Parivara door I. B. Horner: ^(12)
-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(13)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(14)
-) Satapatha-brahmana door Julius Eggeling: ^(15)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(16), ^(17)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(18)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23)
-) Charaka Samhita (English translation) door Shree Gulabkunverba Ayurvedic Society: ^(24)
-) Bhesajjakkhandhaka (Chapter on Medicine) door Hin-tak Sik: ^(25)
-) Journal of Ayurveda and Integrated Medical Sciences: ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32)
-) International Research Journal of Ayurveda and Yoga: ^(33)
-) Chandogya Upanishad (english Translation) door Swami Lokeswarananda: ^(34)
-) Shakti and Shakta door John Woodroffe: ^(35)
-) Triveni Journal: ^(36)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42)