Maksud Bodhi-sattvas

Konsep Buddha 'Bodhi-sattvas'

Dalam agama Buddha, Bodhisattva merujuk kepada makhluk yang tercerahkan yang berusaha mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[1]. Mereka didorong oleh belas kasihan dan mendedikasikan diri untuk kesejahteraan orang lain, membebaskan mereka dari penderitaan ^[2]. Makhluk-makhluk ini menunda nirwana mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[3].

Bodhisattva berada di jalan menuju ke-Buddhaan dan berlatih demi manfaat semua makhluk hidup ^[4]. Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[5]. Terdapat enam belas makhluk yang berdedikasi untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup, terbahagi sama rata mengikut jantina ^[6]. Bodhisattva adalah individu yang telah menjana bodhicitta dan komited untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, walaupun dalam batasan samsara ^[7]. Mereka juga bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[8].

Bodhisattva memainkan peranan penting dalam kisah-kisah Buddha, menunjukkan perjalanan perkembangan rohani ^[9]. Mereka ditakdirkan untuk menjadi Buddha, mengumpulkan pahala selama banyak kehidupan ^[10]. Sumedha, yang membuat sumpah untuk pencerahan masa depan, adalah contoh seorang Bodhisattva ^[11]. Individu yang ditakdirkan untuk pencerahan ini menempuh jalan seorang Buddha masa depan ^[12], sering kali merujuk kepada Buddha sebelum mencapai ke-Buddhaan ^[13]. Bodhisatta juga merujuk kepada makhluk yang ditakdirkan untuk menjadi Buddha, yang kini berada di kota langit Tusita, merenungkan keadaan yang tepat untuk pencerahan masa depannya ^[14]. Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[15]. Putera Siddhartha sebelum pencerahannya, ketika dia dilahirkan sebagai manusia, juga dikenali sebagai Bodhisattva ^[16].

Dalam Buddhisme Tibet, Bodhisattva adalah makhluk yang tercerahkan yang telah membuat sumpah untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[17]. Mereka telah melewati sepuluh peringkat dan mencapai keadaan tertinggi di Akanishtha ^[18]. Individu-individu ini dicirikan oleh belas kasihan yang besar, dengan tujuan untuk menyelamatkan semua makhluk dari kitaran kelahiran dan kelahiran semula ^[19]. Bodhisattva sering dicirikan oleh belas kasihan ^[20]. Mereka juga merupakan makhluk rohani yang komited untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[21]. Individu-individu ini telah membuat sumpah untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup, menekankan jalan yang dipatuhi oleh phag mo gru pa ^[22]. Ma gcig bertemu dan menghormati makhluk-makhluk yang tercerahkan ini dalam penglihatannya ^[23].

Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini membantu orang lain mencapai pencerahan ^[24] dan membantu dalam penyebaran dan pemahaman ajaran seperti Kalacakra-Tantra ^[25]. Makhluk yang tercerahkan ini kekal dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[26]. Didorong oleh belas kasihan, mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[27]. Protagonis dilahirkan semula sebagai makhluk di jalan menuju ke-Buddhaan, melambangkan pencapaian rohaninya ^[28]. Didorong oleh belas kasihan, mereka mencari pencerahan untuk diri mereka sendiri dan orang lain ^[29]. Makhluk-makhluk yang terjaga ini mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga demi manfaat semua makhluk hidup ^[30]. Mereka juga dikaitkan dengan rgod tshang pa ^[31]. Seseorang berusaha untuk mencapai pencerahan yang menampakkan diri kepada seorang bhikkhu India bernama bsod snyoms pa ^[32]. Mereka mencari pencerahan demi orang lain ^[33]. Ajaran dan amalan dalam Tantra sering merujuk kepada makhluk-makhluk yang tercerahkan ini ^[34]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[35]. Subjek itu ditujukan sedemikian oleh seorang guru ^[36]. Teks itu merujuk kepada seorang tokoh yang berkhidmat sebagai mentor rohani kepada Master spyan snga, menggambarkan pengaruh makhluk yang tercerahkan dalam pendidikannya ^[37].

Dalam agama Buddha Mahayana, Bodhisattva adalah makhluk yang tercerahkan yang telah bersumpah untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup dan mewujudkan belas kasihan yang besar . Makhluk ini bercita-cita untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup, ditandai dengan belas kasihan dan komitmen untuk membantu orang lain . Individu-individu ini mencari pencerahan dan berusaha untuk membantu orang lain dalam mencapainya . Bodhisattva menunda nirwana mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, mempamerkan belas kasihan yang wujud dalam amalan Buddha . Makhluk-makhluk yang terjaga ini berdedikasi untuk pembebasan semua makhluk hidup, digambarkan mempunyai persepsi yang berkaitan dengan amalan mandala . Mereka menangguhkan pencerahan mereka sendiri untuk membantu orang lain dalam mencapainya, khususnya dirujuk sebagai sebahagian daripada rombongan yang menerima ajaran . Makhluk dalam agama Buddha Mahayana ini mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga demi semua makhluk hidup . Individu-individu ini mewujudkan belas kasihan dan berusaha untuk memberi manfaat kepada makhluk hidup, sering kali bertentangan dengan tindakan yang membahayakan orang lain . Makhluk ini komited untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup . Dua belas makhluk rohani ini diiktiraf kerana belas kasihan dan dedikasi mereka untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup . Dengan keinginan untuk mempelajari cara tindakan Bodhisattva, seseorang harus dengan senang hati melaksanakan tanggungjawab dan perbuatan belas kasihan Bodhisattva, dan mematuhi ajaran Bodhisattva ^[38].

Dalam Mahayana, Bodhisattva adalah makhluk di jalan menuju ke-Buddhaan, melambangkan belas kasihan dan altruisme ^[39]. Mereka mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga untuk semua makhluk hidup ^[40]. Bodhisattva telah membuat sumpah untuk membantu orang lain mencapai pencerahan dan bukannya memasuki Nirvana sendiri ^[41]. Mereka sering dikaitkan dengan sifat atau kuasa tertentu ^[42]. Makhluk ini bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[43]. Makhluk ini telah mencapai pencerahan tetapi memilih untuk kekal dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[44]. Mereka juga berkait rapat dengan Kwan-yin ^[45]. Bodhisattva juga merupakan makhluk rohani yang berada di jalan menuju ke-Buddhaan ^[46]. Mereka telah menangguhkan untuk menjadi seorang Buddha untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[47] dan dipaparkan dengan jelas dalam ikonografi dan teks Buddha ^[48]. Siddhartha turun dari syurga yang lebih tinggi dalam bentuk seekor gajah putih muda, melambangkan makhluk yang ditakdirkan untuk ke-Buddhaan ^[49]. Mereka juga berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[50].

Makhluk yang tercerahkan ini menangguhkan nirwana mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[51] dan ditakdirkan untuk menjadi Buddha serta membantu orang lain dalam mencapai pencerahan ^[52]. Bodhisattva ini memahami kesempurnaan kebijaksanaan, dan berdedikasi untuk kesejahteraan orang lain serta berusaha untuk membebaskan makhluk daripada penderitaan dan membimbing mereka ke arah pencerahan ^[53]. Mereka tidak mengambil pendirian terhadap apa-apa, dan tidak terikat oleh konsep seperti diri atau bukan diri, perubahan atau tidak berubah ^[54]. Mereka berusaha untuk memadamkan keterikatan, berkhidmat sebagai contoh kepada orang lain ^[55]. Mereka telah menangguhkan pencerahan mereka sendiri untuk membantu semua makhluk hidup mencapai pembebasan ^[56]. Mereka sering dirujuk dalam konteks mempelajari kebijaksanaan ^[57] dan mencerminkan kualiti belas kasihan dan kebijaksanaan ^[58]. Individu-individu ini berada di jalan menuju pencerahan yang berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[59]. Seseorang yang berada di jalan untuk mencapai pencerahan tertinggi seorang Buddha masih merupakan seorang pemula tetapi berazam dalam niat mereka ^[60].

Dalam Mahayana, Bodhisattva adalah makhluk, seperti Manjushri, yang mewujudkan kualiti pengetahuan dan kebijaksanaan ^[61]. Berkat mereka mesti memasuki fikiran seseorang agar kesedaran dapat menyingsing, dan penghormatan kepada mereka diisytiharkan pada permulaan sebuah risalah ^[62]. Seseorang yang berdedikasi kepada kenderaan besar, terutamanya seseorang di jalan pengumpulan dan aplikasi, dikenal pasti sebagai Bodhisattva ^[63]. Individu-individu ini membantu dan menolong orang lain tanpa memerlukan bantuan terlebih dahulu, didorong oleh bukan rasa terima kasih atau kewajipan untuk membalas budi ^[64]. Mereka digambarkan sebagai anak-anak fikiran Buddha, ditakdirkan untuk mencapai pencerahan yang lengkap dan seterusnya membimbing orang lain ke arah matlamat yang sama, mewakili samgha Mahayana ^[65]. Mereka tidak mengehadkan kemurahan hati mereka kepada kumpulan orang tertentu tetapi memberi manfaat kepada semua makhluk hidup yang tidak terhingga, dan tindakan mereka sangat terpuji mengikut teks ^[66]. Seseorang memberi manfaat kepada makhluk lain dengan badan, ucapan dan fikiran sebanyak yang seseorang mampu, dan jika anda ingin menjadi salah seorang, anda harus menerima komitmen Bodhisattva daripada seorang guru yang berkelayakan ^[67]. Bodhisattva menganggap badan fizikal, setelah diserap dengan bodhicitta, sebagai berharga dan tidak ternilai, bersumpah untuk menggunakannya untuk memberi manfaat kepada orang lain merentasi banyak kehidupan ^[68]. Makhluk-makhluk yang berbelas kasihan ini bercita-cita untuk mencerahkan semua makhluk hidup dan membantu mereka mencapai ke-Buddhaan ^[69]. Makhluk ini mewujudkan belas kasihan dan secara aktif mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup ^[70]. Kebimbangan utama mereka ialah kebajikan dan kebahagiaan semua makhluk hidup, berbeza dengan makhluk biasa ^[71]. Mereka berusaha untuk membebaskan semua makhluk hidup daripada penderitaan, menunjukkan keyakinan dan komitmen ^[72].

Makhluk di jalan menuju ke-Buddhaan ini bertujuan untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup tetapi tidak memiliki semua kualiti seorang buddha ^[73]. Mereka mencari kebajikan orang lain dan mewujudkan kualiti kebijaksanaan dan belas kasihan ^[74]. Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[75] dan merupakan pemberi manfaat yang hebat kepada semua makhluk ^[76]. Makhluk ini mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk membantu semua makhluk hidup mencapai pembebasan ^[77]. Mereka mewujudkan belas kasihan dan bertujuan untuk membimbing semua makhluk hidup ke arah pencerahan yang lengkap, membezakan diri mereka daripada shravaka dan pratyekabuddha ^[78]. Makhluk-makhluk ini mewujudkan lapan aspek ke-Buddhaan dalam tindakan dan motivasi mereka ^[79]. Mereka bercita-cita untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup dan mewujudkan belas kasihan dan altruisme ^[80]. Makhluk-makhluk ini mengubah petanda buruk menjadi keadaan yang menguntungkan dan membenarkan keadaan buruk timbul sebagai peningkatan ^[81].

Dalam Mahayana, Bodhisattva telah mengembangkan kebijaksanaan dan belas kasihan, menekankan usaha pencerahan dan kesedaran tentang penderitaan . Secara harfiah, mereka adalah 'makhluk pencerahan,' pengamal yang telah membangkitkan aspirasi untuk mencapai pencerahan bagi pihak semua makhluk hidup . Mereka berada di jalan menuju ke-Buddhaan, berdedikasi untuk pencerahan semua makhluk hidup dan bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup, mempamerkan belas kasihan dan kebijaksanaan yang besar . Bodhisattva ini berada di jalan menuju pencerahan . Mereka mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup dan berusaha untuk pembebasan semua makhluk . Istilah ini digunakan untuk menunjukkan guru yang cemerlang di China, gelaran yang dikaitkan dengan Ashvaghosha kerana peranannya dalam menyebarkan ajaran Buddha . Mereka mencari pembebasan sejati dan bertujuan untuk memberi manfaat kepada orang lain .

Dalam Mahayana, Bodhisattva juga merupakan makhluk di jalan menuju ke-Buddhaan yang mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup ^[82]. Mereka mencari pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup ^[83] dan memilih untuk kekal dalam kitaran kewujudan untuk membantu orang lain dalam mencapai pembebasan ^[84]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini mewujudkan belas kasihan dan altruisme, menyokong orang lain di jalan mereka menuju pencerahan ^[85]. Bodhisattva membantu orang lain mencapai pencerahan sambil meneruskan perjalanan mereka sendiri, dicirikan oleh memupuk Enam Paramita dan Sepuluh Ribu Tingkah Laku ^[86]. Mereka membantu orang lain mencapai pencerahan dan sering kali merupakan tokoh utama dalam ajaran Buddha ^[87]. Makhluk ini berdedikasi untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup, dicontohkan melalui belas kasihan dan kebijaksanaan ^[88].

Dalam Mahayana, mendakwa menjadi Bodhisattva dari tanah kebahagiaan tanpa asas yang betul boleh menjemput pengaruh negatif ^[89]. Bodhisattva dilahirkan daripada dharma Buddha dan mencapai tahap di luar pembelajaran ^[90]. Bodhisattva dengan tekun mencari jalan yang tiada bandingannya menuju pencerahan, dan Buddha menjelaskan kebenaran utama kepada Ananda kerana dia telah berazam untuk mencari jalan ini ^[91]. Mereka memilih untuk kekal dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[92] dan menangguhkan pencerahan penuh mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai ke-Buddhaan ^[93]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini telah bersumpah untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, hadir dalam perhimpunan dan memahami ajaran ^[94]. Makhluk ini mampu melakukan perbuatan rohani yang luar biasa ^[95] dan berdedikasi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan sambil menangguhkan pembebasan penuh mereka sendiri ^[96]. Mereka mencari pencerahan demi semua makhluk hidup, tetapi dalam konteks ini, ia merujuk kepada tuntutan palsu oleh seseorang yang dirasuk untuk menyesatkan orang lain ^[97]. Walaupun dipercayai dapat membantu orang lain mencapai pencerahan, istilah ini boleh disalahtafsirkan di bawah pengaruh syaitan ^[98]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi semua makhluk hidup dan bertindak untuk menyelamatkan orang lain daripada rasa perpaduan dengan mereka ^[99] dan berdedikasi untuk mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk, mengikut sepuluh tingkah laku ^[100]. Mereka mewujudkan prinsip belas kasihan dan tidak memberikan sebarang tentangan ^[101]. Mereka berada di jalan menuju ke-Buddhaan, menunjukkan pada peringkat ini bahawa dia boleh dianggap sebagai anak Buddha selepas menerima pengurapan ^[102]. Mereka berada di jalan menuju ke-Buddhaan tetapi belum menyedari sepenuhnya potensi mereka sebagai putera dharma sejati ^[103]. Mereka membantu orang lain di jalan menuju pembebasan rohani dan mengelakkan mereka yang memakan makanan yang tidak suci ^[104]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini mewujudkan belas kasihan dan berusaha untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, membezakan mereka daripada syaitan yang bertindak atas kepentingan diri sendiri ^[105]. Makhluk ini telah mencapai tahap pencerahan dan berusaha untuk membantu orang lain dalam mencapai pencerahan juga ^[106]. Mereka komited untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua ^[107]. Makhluk-makhluk ini mencari pembebasan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup ^[108] dan berdedikasi untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup ^[109]. Mereka komited untuk membantu semua makhluk hidup dalam mencapai pencerahan, menekankan tidak mementingkan diri sendiri, kebijaksanaan, dan belas kasihan dalam amalan mereka ^[110]. Mereka menangguhkan nirwana mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[111] dan berusaha untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, mencerminkan belas kasihan terhadap semua makhluk ^[112]. Mereka berada di jalan menuju ke-Buddhaan yang mencontohi belas kasihan dan berdedikasi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[113]. Mereka membantu orang lain mencapai pencerahan ^[114] dan berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup, walaupun mereka mungkin masih menghadapi batasan dalam pemahaman ^[115]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini mempunyai keupayaan untuk melihat banyak alam dan bermotivasi untuk membantu orang lain mencapai pemahaman dan pencerahan ^[116]. Didorong oleh belas kasihan, mereka memilih untuk kekal dalam kitaran kelahiran dan kematian untuk membantu semua makhluk hidup ke arah pencerahan, berbeza dengan status seorang arhat ^[117]. Mereka komited untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, hadir semasa permintaan Ananda untuk bimbingan ^[118] dan dijemput oleh Raja Prasenajit untuk menyertai perayaan jamuan vegetarian ^[119]. Mereka memilih untuk kekal dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, menampakkan diri dalam pelbagai bentuk ^[120]. Mereka mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi demi manfaat semua makhluk hidup ^[121]. Individu-individu ini masih mempunyai sesuatu untuk dipelajari di jalan mereka menuju pencerahan, tidak seperti Buddha ^[122]. Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan untuk diri mereka sendiri dan untuk orang lain, dicontohkan oleh pemahaman mereka tentang kekosongan ^[123]. Mereka berada di jalan menuju ke-Buddhaan tetapi tetap komited kepada kebajikan orang lain, kadangkala dengan mengorbankan pencerahan mereka sendiri ^[124].

Dalam Mahayana, Bodhisattva berusaha untuk mencapai pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup, merangkumkan intipati amalan Mahayana . Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup sambil mewujudkan belas kasihan dan kebijaksanaan . Seseorang yang telah membangkitkan aspirasi yang mendalam untuk mencapai pencerahan (bodhicitta) bagi pihak semua makhluk hidup, melalui amalan kesempurnaan (paramita) adalah ideal rohani Mahayana . Mereka memilih untuk dilahirkan di alam yang tidak suci untuk membantu makhluk hidup, mengekalkan belas kasihan mereka tanpa terjejas oleh kejahilan di sekeliling . Makhluk yang berusaha untuk mencapai pencerahan dengan niat untuk membantu semua makhluk hidup mencapai pembebasan . Makhluk yang tercerahkan ini menangguhkan nirwana mereka sendiri untuk membantu semua makhluk hidup dalam mencapai pembebasan .

Dalam Mahayana, Bodhisattva mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup, sering dilihat sebagai tokoh yang berbelas kasihan dalam agama Buddha . Mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup, sering dicirikan oleh belas kasihan . Individu yang mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup, sering ditonjolkan dalam konteks Sutra Teratai . Mereka berdedikasi untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup dan membantu orang lain mencapai pencerahan . Individu-individu ini bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi semua makhluk hidup, dicirikan oleh belas kasihan yang tidak mementingkan diri sendiri . Mereka mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup, mewujudkan belas kasihan dan altruisme . Mereka berusaha untuk mencapai pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga demi semua makhluk hidup .

Dalam Mahayana, Bodhisattva mengamalkan sutra, dan teks itu menjelaskan bahawa tiada pencemaran atau ajaran jahat yang boleh menyemak atau mengikat mereka, sama seperti angin ^[125]. Mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi semua makhluk hidup di bawah tradisi Mahayana ^[126] dan berada di jalan menuju kebangkitan dan pencerahan, mewujudkan belas kasihan dan kebijaksanaan Tathagata ^[127]. Didorong oleh belas kasihan, mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[128]. Mereka menangguhkan Nirvana terakhir mereka sendiri untuk membantu semua makhluk hidup dalam mencapai pencerahan ^[129]. Makhluk ini mencari Pencerahan untuk semua makhluk hidup, dicirikan oleh belas kasihan dan aspirasi untuk menjadi seorang Buddha ^[130]. Mereka bersumpah untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup dan secara aktif terlibat dalam menyelamatkan mereka daripada penderitaan ^[131]. Mereka bercita-cita untuk mencapai pencerahan penuh demi semua makhluk hidup, mewujudkan belas kasihan dan tidak mementingkan diri sendiri ^[132]. Makhluk-makhluk yang tercerahkan ini telah menangguhkan Nirvana mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai pencerahan dan diamanahkan dengan ajaran Buddha ^[133]. Mereka mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi untuk semua makhluk hidup ^[134] dan berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup sambil belum mencapainya sendiri ^[135]. Mereka berusaha untuk membantu semua makhluk hidup dalam mencapai pencerahan sambil menangguhkan Nirvana mereka sendiri ^[136]. Mereka yang mencari pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga demi semua makhluk, mewujudkan belas kasihan yang tidak mementingkan diri sendiri ^[137]. Mereka menangguhkan memasuki Nirvana untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, menerima ajaran daripada Tathagata ^[138]. Makhluk ini telah memupuk niat untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[139].

Makhluk ini berusaha untuk mencapai pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi juga demi semua makhluk hidup ^[140]. Mereka bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi semua makhluk hidup, mewujudkan belas kasihan dan kebijaksanaan ^[141]. Mereka bekerja tanpa mementingkan diri sendiri untuk pencerahan semua makhluk, mewujudkan belas kasihan dan kebijaksanaan ^[142].

Dalam Mahayana, amalan moral Bodhisattva dihargai, menyumbang kepada kategori moral yang dipuji oleh orang bijak ^[143]. Selain devata dan individu ketiga, Bodhisattva merupakan salah satu watak dalam versi cerita jataka Pali ^[144]. Bodhisattva bertujuan untuk memenuhi sepenuhnya enam kesempurnaan dan memupuk dharma Jalan, menangguhkan pencapaian nirwana mereka sendiri untuk memberi manfaat kepada semua makhluk hidup, berusaha untuk kebajikan dan kebahagiaan semua ^[145]. Ini merujuk kepada individu yang kegemaran terhadap makhluk melebihi kasih sayang ibu bapa, dan yang menggunakan cara yang mahir untuk membantu mereka mendapatkan manfaat, termasuk mengajar dan menyediakan keperluan mereka ^[146]. Memiliki mata ilahi, Bodhisattva memerhatikan makhluk yang mengembara melalui lima takdir, bertujuan untuk mencapai kebijaksanaan sejati untuk memberi manfaat kepada semua makhluk ^[147]. Ini adalah makhluk yang berada di tanah kelapan, dan mesti memenuhi lima dharma, dan seperti seorang doktor yang baik, yang mengetahui fikiran semua makhluk, dan Bodhisattva dapat memahami tanda-tanda ladang suci yang telah dilihatnya dan membina ladangnya sendiri berdasarkan model mereka ^[148]. Ini merujuk kepada seseorang yang ingin memotong nafsu semua makhluk, yang merupakan elemen utama Bodhisattvavinaya seperti yang dijelaskan dalam teks ^[149]. Bodhisattva dibentangkan dalam Prajnaparamitasutra dan telah berazam untuk mencapai abhisambodhi dan mencapai pencerahan yang lengkap ^[150]. Bodhisattva melintasi ambang kebijaksanaan dalam banyak cara, dia mempertimbangkan sifat sebenar dharma; fikirannya tidak mengalami penarikan balik atau penyesalan; dia tidak mengikuti secara membuta tuli pertimbangan yang telah dibuatnya dan ia tidak menyebabkan dia bersedih; dia memastikan manfaatnya sendiri dan orang lain: ini adalah apa yang dipanggil dharmakshanti ^[151]. Tokoh penting ini dikaitkan dengan setiap alam semesta, yang disebut dalam teks, mewakili entiti rohani utama dalam konteks geografi kosmik yang dijelaskan dan hubungannya dengan alam semesta ^[152]. Individu ini mengambil tujuh langkah dan mengucapkan kata-kata selepas dilahirkan, dan ini adalah tokoh utama dalam naratif ^[153].

Seseorang yang berada di jalan menuju pencerahan, menunjukkan kemurahan hati dan mengamalkan meditasi, dengan niat untuk membantu orang lain dan menghapuskan kualiti negatif seperti kedekut dan ketamakan ^[154]. Bodhisattva melakukan dua aktiviti utama, menghormati Buddha dan menyelamatkan makhluk, dan dengan berbuat demikian, memperoleh pahala yang besar yang membantu orang lain dengan memenuhi keinginan mereka ^[155]. Individu mesti mengamalkan kesempurnaan kebijaksanaan jika dia membayangkan transformasi kawasan di mana dia mengambil empat postur menjadi berlian apabila mencapai pencerahan lengkap tertinggi ^[156]. Individu-individu ini datang untuk melihat Buddha Shakyamuni, menyambutnya, dan memberikan penghormatan kepada dia dan mendengar Dharma-nya, dan mereka juga dipuji dan dihormati di tempat ini ^[157]. Individu ini memiliki empat ketakutan, mewujudkan kualiti yang berkaitan dengan Dharma, berkhutbah, dan keupayaan untuk menjawab soalan tanpa teragak-agak dalam pelbagai perhimpunan ^[158]. Individu ini memperoleh jumlah pahala yang lebih tinggi melalui kegembiraan simpati mengenai kualiti orang lain, menggunakan pahala ini untuk mencapai pencerahan yang lengkap ^[159]. Dalam konteks teks ini, kesabaran bagi individu ini melibatkan tidak berpaut kepada mereka yang menutupi seseorang dengan penghormatan dan rasa hormat ^[160]. Bodhisattva disebut dalam teks sebagai subjek horoskop dan penerima ramalan tentang masa depannya, khususnya mengenai potensinya untuk menjadi seorang Buddha atau seorang raja cakravartin ^[161]. Individu ini mempunyai pemikiran mengenai memperoleh kesabaran terhadap sesuatu, dan ia merupakan aspek penting dalam perjalanan mereka menuju pencerahan dan pembebasan ^[162]. Semua dharma telah berhenti wujud bagi orang ini, adalah komponen perkara duniawi tertinggi yang lebih tinggi, dalam sistem Prajna, semasa tumpuan ^[163]. Bodhisattva dikaitkan dengan jalan Kenderaan Besar, yang berbeza dengan shravaka ^[164]. Mereka tenggelam sepenuhnya ke dalam asal usul yang bergantung kepada dua belas anggota, menembusi kekosongan sesuatu, dan memasuki unsur asas yang besar, jijik dengan usia tua, penyakit, dan kematian ^[165]. Didorong oleh belas kasihan, mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[166].

Makhluk yang tercerahkan ini mencari untuk mencapai ke-Buddhaan dan membantu orang lain di jalan mereka, menunjukkan kualiti seperti kemurahan hati dan kesabaran ^[167]. Individu-individu ini bercita-cita untuk mencapai pencerahan bukan sahaja untuk diri mereka sendiri tetapi demi manfaat semua makhluk ^[168]. Mereka berdedikasi untuk membantu orang lain dalam mencapai pencerahan sebelum memasuki nirwana ^[169] dan memiliki kebijaksanaan dan belas kasihan yang diperlukan untuk menyelamatkan orang lain daripada penderitaan ^[170]. Makhluk di jalan menuju ke-Buddhaan ini didorong oleh belas kasihan untuk membantu semua makhluk dalam mencapai pencerahan ^[171]. Mereka ditakdirkan untuk pencerahan dan membuat sumpah untuk membantu orang lain ^[172]. Mereka berusaha untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[173]. Makhluk ini telah mencapai tahap pencerahan dan belas kasihan tertentu dan bercita-cita untuk menjadi seorang Buddha ^[174]. Makhluk-makhluk rohani ini komited untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup, dicirikan oleh ketiadaan kemalasan (akusida), mewujudkan ketekunan ^[175]. Mereka ditakdirkan untuk ke-Buddhaan dan telah menjana belas kasihan dan niat altruistik untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup ^[176]. Makhluk yang mencari pencerahan tetapi memilih untuk membantu orang lain dalam mencapainya terlebih dahulu, sering dicontohkan melalui tindakan pengorbanan diri ^[177]. Dalam agama Buddha Mahayana, Bodhisattva berusaha untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup, menangguhkan nirwana mereka sendiri untuk membantu orang lain ^[178]. Makhluk yang tercerahkan ini bercita-cita untuk mencapai ke-Buddhaan demi manfaat semua makhluk hidup, dicirikan oleh pengorbanan diri dan kepatuhan kepada nilai-nilai moral ^[179]. Seseorang yang berada di jalan menuju pencerahan dan dicirikan oleh belas kasihan yang tidak mementingkan diri sendiri dan usaha kebijaksanaan ^[180]. Mereka komited untuk mencapai pencerahan demi semua makhluk hidup ^[181]. Merujuk kepada Buddha masa depan, yang digambarkan sedang meraikan dua puluh sembilan tahun usianya, mewakili tokoh penting dalam konteks ajaran Buddha ^[182].

Individu-individu ini berada di jalan menuju ke-Buddhaan dan dicirikan oleh belas kasihan dan komitmen mereka untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[183]. Mereka berada di jalan untuk menjadi seorang Buddha, dalam legenda ini, ia merujuk kepada pelajar muda yang menawarkan bunga teratai biru ^[184]. Makhluk ini mencari pencerahan demi manfaat semua makhluk, mewujudkan amalan dan kebijaksanaan yang berkaitan dengan empat pratisamvid ^[185]. Individu-individu ini berusaha untuk mencapai pencerahan

Konsep Hindu 'Bodhi-sattvas'

Dalam konteks Hindu, Bodhisattva merujuk kepada individu yang mencapai pencerahan tetapi menangguhkan nirwana untuk membantu orang lain mencapai pencerahan, sering ditonjolkan dalam cerita . Dalam Kavya, Bodhisattva adalah tokoh penting yang melambangkan belas kasihan dan altruisme, sering menyelamatkan makhluk dari bahaya, seperti yang digambarkan dalam naratif ^[186].

Seseorang yang bercita-cita mencapai Kebuddhaan, menunjukkan sifat belas kasihan dan pengorbanan diri, seperti yang dilihat dalam Vinitamati ^[187]. Bodhisattva adalah makhluk yang berada di jalan menuju Kebuddhaan dan telah mengembangkan belas kasihan, sering membantu orang lain ^[188].

Jimutavahana digambarkan sebagai inkarnasi sebahagian daripada Bodhisattva ^[189]. Pangkat dalam agama Buddha yang dikaitkan dengan individu yang mencari pencerahan melalui perbuatan baik sepanjang hayat, bertujuan untuk menjadi Buddha tertinggi . Dalam Yoga, Bodhisattva adalah ideal dalam agama Buddha Mahayana, di mana makhluk berusaha untuk pencerahan semua makhluk hidup dan bukannya hanya pembebasan mereka sendiri . Makhluk yang telah mencapai pencerahan tetapi memilih untuk kekal dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain . Bodhisattva adalah makhluk tercerahkan dalam agama Buddha Mahayana yang menangguhkan pembebasan mereka sendiri untuk membantu orang lain mencapai kebebasan ^[190].

Konsep Bodhi-sattvas dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam sejarah Asia Selatan, Bodhisattva merujuk kepada individu yang telah mencapai pencerahan tetapi memilih untuk terus berada dalam kitaran kelahiran semula untuk membantu orang lain mencapai pencerahan ^[191]. Mereka yang bercita-cita untuk mencapai keBuddhaan demi manfaat semua makhluk hidup ^[192]. Ia juga merujuk kepada insan yang berada di jalan menuju keBuddhaan, yang dicirikan oleh belas kasihan, seperti yang digambarkan oleh tindakannya semasa insiden kebakaran dalam teks ^[193]. Bodhisattva adalah insan yang telah mencapai pencerahan dan berdedikasi untuk membantu orang lain mencapainya ^[194].

Dalam sejarah India, Bodhisattva adalah insan yang tercerahkan yang berusaha membantu orang lain mencapai pencerahan sambil menangguhkan pembebasan terakhir mereka sendiri ^[195]. Bodhisattva juga adalah insan yang komited untuk mencapai keBuddhaan demi manfaat semua makhluk hidup, yang, menurut Kamalasila, memerlukan latihan dan disiplin yang berpanjangan untuk pencerahan tertinggi ^[196]. Srongtsan Gampo dianggap sebagai seorang Bodhisattva dalam historiografi Tibet kemudian, yang menunjukkan statusnya yang dihormati sebagai tokoh penyayang yang dikaitkan dengan Buddha belas kasihan, Avalokitesvara . Gelaran ini juga digunakan untuk merujuk kepada Buddha sebelum Pencerahannya ^[197]. Insan ini membantu orang lain di jalan spiritual mereka ^[198].