Image title: Painting of Ragini Abhiri (6/12)

Ragini Abhiri (painting 6/12)
Acc. No. 89.307
The painting is divided into three parts. On the top, a pavilion with a white roof is depicted. In the middle, Ragini Abhiri is standing in between a very profusely decorated pavilion door. She is wearing colourful costume. Below, a lady is playing with the fountain and another one is washing her foot in the fountain water.

Transcription (not proofread):

रागिनी अभिरी
यह चित्र तीन भागों में विभाजित है। शीर्ष पर सफेद छत के साथ एक मंडप को दर्शाया गया है। बीच वाले भाग में रागिनी अभिरी सुसज्जित रूप से रंगीन वस्त्र पहने मंडप के दरवाजें के बीच में खड़ी दिखाई गई है। चित्र के निचले भाग में एक महिला फव्वारे के साथ खेलती हुई दिखाई गई है और दूसरी महिला को फव्वारे के पानी से अपना पैर धोते हुए दिखाया गया है।

rāginī abhirī
yaha citra tīna bhāgoṃ meṃ vibhājita hai| śīrṣa para sapheda chata ke sātha eka maṃḍapa ko darśāyā gayā hai| bīca vāle bhāga meṃ rāginī abhirī susajjita rūpa se raṃgīna vastra pahane maṃḍapa ke daravājeṃ ke bīca meṃ kharī dikhāī gaī hai| citra ke nicale bhāga meṃ eka mahilā phavvāre ke sātha khelatī huī dikhāī gaī hai aura dūsarī mahilā ko phavvāre ke pānī se apanā paira dhote hue dikhāyā gayā hai|

ragini abhiri
yah chitra tin bhagon men vibhajit hai. shikhar par safed chhat ke sath ek mandap ko darshaya gaya hai. beech vale bhag men ragini abhirI susajjit roop se rangin vastra pahne mandap ke darvazen ke beech men khadi dikhai gai hai. chitra ke nichle bhag men ek mahila favvare ke sath khelti hui dikhai gai hai aur dusri mahila ko favvare ke pani se apna pair dhote hue dikhaya gaya hai.

[This painting forms part of the following cluster]

Raga Hindol
Style: Bijapur, Deccan
Date: Late 18th century CE
Medium: Opaque watercolor with touches of gold on Paper

This cluster portrays Raga Hindol, one of the main ragas of Indian classical music, is generally associated with the spring festival or vasanta utsava where lord Kirshna is worshipped as God of love. Raga Hindol is generally illustrated with the figure of Krishna on a swing and five raginis (the wives of Raga) accompanying him.

Transcription (not proofread):

राग हिंडोल
शैली: बीजापुर, दक्कन
दिनांकः 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में 
माध्यमः कागज पर सोने के स्पर्श के साथ अपारदर्शी जल रंग
राग हिंडोल चित्र समूह भारतीय शास्त्रीय संगीत के मुख्य रागों में से एक है, जो आमतौर पर वसंत उत्सव से जुड़ा है, जहां भगवान कृष्ण को प्रेम के देवता के रूप में पूजा जाता है। राग हिंडोल को आमतौर पर कृष्ण की आकृति के साथ एक झूले और पाँच रागिनियों (राग की पत्नियों) के साथ चित्रित किया गया है।

rāga hiṃḍola
śailī: bījāpura, dakkana
dināṃkaḥ 18 vīṃ śatābdī ke uttarārdha meṃ 
mādhyamaḥ kāgaja para sone ke sparśa ke sātha apāradarśī jala raṃga
rāga hiṃḍola citra samūha bhāratīya śāstrīya saṃgīta ke mukhya rāgoṃ meṃ se eka hai, jo āmataura para vasaṃta utsava se jurā hai, jahāṃ bhagavāna kṛṣṇa ko prema ke devatā ke rūpa meṃ pūjā jātā hai| rāga hiṃḍola ko āmataura para kṛṣṇa kī ākṛti ke sātha eka jhūle aura pāṃca rāginiyoṃ (rāga kī patniyoṃ) ke sātha citrita kiyā gayā hai|

rag hindol
shaili: bijapur, dakkan
dinank: 18 vin shatabdi ke uttarardh men
madhyam: kagaj par sone ke sparsh ke sath apardrashy jal rang
rag hindol chitra samuh bhartiya shastriy sangeet ke mukhy ragon men se ek hai, jo aam taur par vasant utsav se juda hai, jahan bhagvan krishn ko prem ke devta ke roop men puja jata hai. rag hindol ko aam taur par krishn ki akriti ke sath ek jhule aur panch raginion (rag ki patniyon) ke sath chitrit kiya gaya hai.

This painting is also part of the major collection of Twelve Paintings;
Known as: “The Ragmala Series of Deccan Miniature Paintings”:

The Ragachitras or Ragmala Painting or "Garland of Ragas" represent a fusion of music and poetry, providing one of the most compelling examples of the interconnectedness of art forms in the Indian paintings. In India, whatever the occasion, be it child birth, wedding, funeral rites, religious ceremonies or seasonal festival, music is inseparably associate with it.

The unifying subject of a Ragamala is love, which is evoked as a range of specific emotions that have a corresponding musical form. The music suitable for the morning is different from that which matches the evening mood. In paintings these are typically the trials and passions of lovers, which are explored in both sound (raga) and analogous imagery. These musical forms are also inner substance or emotion which are linked with seasons -summer, monsoon, autumn, early winter, winter, and spring and times of the day, dawn, dusk and night.

Ragamalas were first identified as a specific painting genre in the second half of the fifteenth century, but their ancestry can be traced to the fifth to seventh century. It reached height of [???]een the seventeenth to [???]ies. Often, the mood, [???]tten as poetry on the [???]nting.

Transcription (not proofread):

दक्कन लघुचित्रों की रागमाला श्रृंखला—रागचित्र या रागमाला चित्र 'रागों की श्रृंखला' संगीत और कविता के ऐसे संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें विभिन्न कला रूपों के बीच अंतर्संबंधों के सम्मोहक उदाहरण को देखा जा सकता है। भारत में किसी भी अवसर जैसे विवाह, प्रसव, धार्मिक समारोह, अंतिम संस्कार या फिर, मौसमी त्योहारों पर संगीत अविभाज्य रूप से जुड़ा रहता है।

रागमाला का मुख्य विषय प्रेम है, जिसे विशिष्ट भावनाओं की श्रृंखला के रूप में विकसित किया गया है। इसमें संगीत को मानव रूप में व्यक्त किया गया है। सुबह के समय उपयुक्त संगीत, शाम के समय गाये जाने वाले रागों से भिन्न है। चित्रों में ये राग आमतौर पर प्रेमियों के परिणय और जुनून के रूप में परिलक्षित होते हैं, जो ध्वनियों (राग) और अनुरूप कल्पना दोनों में खोजे जाते हैं। ये संगीत रूप भी आंतरिक भावना का स्वरूप है जो प्रकृति के मौसमों से विभाजित हैं जैसे- ग्रीष्म, मानसून, शरद ऋतु, प्रारंभिक सर्दी, सर्दी और वसंत और दिन का समय, सुबह, शाम और रात।

रागमाला को पहली बार पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विशिष्ट चित्रकला शैली के रूप में पहचाना गया था, लेकिन उनकी वंशावली को पाँचवीं से सातवीं शताब्दी तक खोजा जा सकता है। यह सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के बीच लोकप्रियता की ऊंचाई पर पहुंच गया। अक्सर रागमाला के चित्रों में राग को चित्रकला के हाशिये पर कविता के रूप में भी लिखा जाता है।

Transcription (not proofread):

dakkana laghucitroṃ kī rāgamālā śrṛṃkhalā—rāgacitra yā rāgamālā citra 'rāgoṃ kī śrṛṃkhalā' saṃgīta aura kavitā ke aise saṃyojana kā pratinidhitva karate haiṃ jinameṃ vibhinna kalā rūpoṃ ke bīca aṃtarsaṃbaṃdhoṃ ke sammohaka udāharaṇa ko dekhā jā sakatā hai| bhārata meṃ kisī bhī avasara jaise vivāha, prasava, dhārmika samāroha, aṃtima saṃskāra yā phira, mausamī tyohāroṃ para saṃgīta avibhājya rūpa se jurā rahatā hai|

rāgamālā kā mukhya viṣaya prema hai, jise viśiṣṭa bhāvanāoṃ kī śrṛṃkhalā ke rūpa meṃ vikasita kiyā gayā hai| isameṃ saṃgīta ko mānava rūpa meṃ vyakta kiyā gayā hai| subaha ke samaya upayukta saṃgīta, śāma ke samaya gāye jāne vāle rāgoṃ se bhinna hai| citroṃ meṃ ye rāga āmataura para premiyoṃ ke pariṇaya aura junūna ke rūpa meṃ parilakṣita hote haiṃ, jo dhvaniyoṃ (rāga) aura anurūpa kalpanā donoṃ meṃ khoje jāte haiṃ| ye saṃgīta rūpa bhī āṃtarika bhāvanā kā svarūpa hai jo prakṛti ke mausamoṃ se vibhājita haiṃ jaise- grīṣma, mānasūna, śarada ṛtu, prāraṃbhika sardī, sardī aura vasaṃta aura dina kā samaya, subaha, śāma aura rāta|

rāgamālā ko pahalī bāra paṃdrahavīṃ śatābdī ke uttarārdha meṃ eka viśiṣṭa citrakalā śailī ke rūpa meṃ pahacānā gayā thā, lekina unakī vaṃśāvalī ko pāṃcavīṃ se sātavīṃ śatābdī taka khojā jā sakatā hai| yaha satrahavīṃ se unnīsavīṃ śatābdī ke bīca lokapriyatā kī ūṃcāī para pahuṃca gayā| aksara rāgamālā ke citroṃ meṃ rāga ko citrakalā ke hāśiye para kavitā ke rūpa meṃ bhī likhā jātā hai|

Transcription (not proofread):

dakkan laghuchitron ki ragmala shreni—ragchitra ya ragmala chitra 'ragon ki shreni' sangeet aur kavita ke aise sanyojan ka pratinidhitv karte hain jinmen vibhinn kala ropon ke beech antarsambandhon ke sammohek udaharan ko dekha ja sakta hai. bharat men kisi bhi avsar jaise vivah, prasav, dharmic samahro, antim sanskar ya phir, mausami tyoharon par sangeet avibhajy roop se juda rahta hai.

ragmala ka mukhy vishay prem hai, jise vishisht bhavnon ki shreni ke roop men vikasit kiya gaya hai. ismen sangeet ko manav roop men vyakt kiya gaya hai. subah ke samay upyukt sangeet, sham ke samay gaye jane vale ragon se bhinn hai. chitron men ye rag aam taur par premiyon ke parinay aur junun ke roop men parilakshit hote hain, jo dhvaniyon (rag) aur anurup kalpana donon men khonje jate hain. ye sangeet roop bhi antarik bhavana ka svaroop hai jo prakriti ke mason se vibhajit hain jaise- grishm, mansoon, sharad ritu, prarambhik sardi, sardi aur vasant aur din ka samay, subah, sham aur raat.

ragmala ko pahli bar pandrahvin shatabdi ke uttarardh men ek vishisht chitrakala shaili ke roop men pahchana gaya tha, lekin unki vanshavali ko paanchvin se satvin shatabdi tak khoja ja sakta hai. yah satrahvin se unnisvin shatabdi ke beech lokpriyata ki unchai par pahunch gaya. aksar ragmala ke chitron men rag ko chitrakala ke hashiyon par kavita ke roop men bhi likha jata hai.

Gallery information:

These photographs are from the section “Paintings” within the National Museum of New Delhi (India). The gallery opens with colorful paintings and drawings made op paper (Kagaj or Kaagaz).