Image title: Painting of Ragini Todi (1/12)

Ragini Todi (painting 1/12)
Acc. No 89.294

The picture is divided in two parts. On the upper part of the painting, the Shiva linga is shown in the shrine and a Saint (sadhu) is sitting on a tiger skin. A boy is shown holding a rosary and listening to the sage very attentively. In the lower part of the painting, Ragini Todi, the wife of Raga Deepak, is portrayed as a lady longing for love and searching her beau in the forest. She is holding a veena and talking to black bucks. She is accompanied by an attendant, who is shown standing under the tree.

Transcription (not proofread):

रागिनी टोडी
चित्र दो भागों में विभाजित है। चित्र के ऊपरी भाग में मंदिर के अंदर शिवलिंग को और एक साधु को बाघम्बर पर बैठे दिखाया गया है। एक लड़के को माला पकड़े और ऋषि की बातों को बहुत ध्यान से सुनते हुए दिखाया गया है। चित्र के निचले हिस्से में, राग दीपक की पत्नी रागिनी टोडी को प्यार के लिए तरसने वाली महिला के रूप में चित्रित किया गया है जो जंगल में अपने प्रेमी को खोज कर रही है। वह वीणा पकड़े हुए काले हिरन से बात कर रही है। उसके साथ एक सेवक है जिसे पेड़ के नीचे खड़ा दिखाया गया है।

rāginī ṭoḍī
citra do bhāgoṃ meṃ vibhājita hai| citra ke ūparī bhāga meṃ maṃdira ke aṃdara śivaliṃga ko aura eka sādhu ko bāghambara para baiṭhe dikhāyā gayā hai| eka larake ko mālā pakare aura ṛṣi kī bātoṃ ko bahuta dhyāna se sunate hue dikhāyā gayā hai| citra ke nicale hisse meṃ, rāga dīpaka kī patnī rāginī ṭoḍī ko pyāra ke lie tarasane vālī mahilā ke rūpa meṃ citrita kiyā gayā hai jo jaṃgala meṃ apane premī ko khoja kara rahī hai| vaha vīṇā pakare hue kāle hirana se bāta kara rahī hai| usake sātha eka sevaka hai jise pera ke nīce kharā dikhāyā gayā hai|

ragini todi
chitra do bhagon men vibhajit hai. chitra ke upari bhag men mandir ke andar shivaling ko aur ek sadhu ko baghambar par baithe dikhaya gaya hai. ek ladke ko mala pakde aur rishi ki baton ko bahut dhyan se sunte hue dikhaya gaya hai. chitra ke nichle hisson men, rag deepak ki patni ragini todi ko pyar ke liye tarsne vali mahila ke roop men chitrit kiya gaya hai jo jangal men apne premi ko khoj kar rahi hai. vah vina pakde hue kale hiran se bat kar rahi hai. uske sath ek sevak hai jise ped ke niche khada dikhaya gaya hai.

[This painting forms part of the following cluster]

Raga Deepak
Style: Bijapur, Deccan
Date: Late 18th century CE
Medium: Opaque watercolor with touches of gold on Paper

This cluster of four paintings portrays Raga Deepak, which is associated with night and is meant to evoke the mood of intimacy between lovers. Legend has it that Tansen, one of Akbar's musicians, was asked to sing in Raga Deepak. Knowing the consequences and outcome, he hesitated to perform. As he started singing, it caused a palace fire.

Transcription (not proofread):

दीपक राग
शैली: बीजापुर, दक्कन
दिनांकः 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में
माध्यमः कागज पर सोने के स्पर्श के साथ अपारदर्शी जल रंग
यह चार चित्रों का समूह दीपक राग को दर्शाता है जो रात के साथ जुड़ा हुआ है और प्रेमियों के बीच अंतरंगता के भाव को जगाने के लिए जाना जाता है। कहा जाता है कि अकबर के नवरत्नों में से एक संगीतकारों में श्रेष्ठ तानसेन को राग दीपक गाने के लिए कहा गया था और वह प्रदर्शन करने से हिचकिचाए। परिणाम जानने के बाद भी जब उन्होंने गाना शुरू किया तो इससे महल में आग लग गई थी।

dīpaka rāga
śailī: bījāpura, dakkana
dināṃkaḥ 18 vīṃ śatābdī ke uttarārdha meṃ
mādhyamaḥ kāgaja para sone ke sparśa ke sātha apāradarśī jala raṃga
yaha cāra citroṃ kā samūha dīpaka rāga ko darśātā hai jo rāta ke sātha jurā huā hai aura premiyoṃ ke bīca aṃtaraṃgatā ke bhāva ko jagāne ke lie jānā jātā hai| kahā jātā hai ki akabara ke navaratnoṃ meṃ se eka saṃgītakāroṃ meṃ śreṣṭha tānasena ko rāga dīpaka gāne ke lie kahā gayā thā aura vaha pradarśana karane se hicakicāe| pariṇāma jānane ke bāda bhī jaba unhoṃne gānā śurū kiyā to isase mahala meṃ āga laga gaī thī|

deepak rag
shaili: bijapur, dakkan
dinank: 18 vin shatabdi ke uttarardh men
madhyam: kagaj par sone ke sparsh ke sath apardrashy jal rang
yah char chitron ka samuh deepak rag ko darshata hai jo raat ke sath juda hua hai aur premiyon ke beech antarangta ke bhav ko jagane ke liye jana jata hai. kaha jata hai ki akbar ke navratanon men se ek sangeetkaron men shreshth tansen ko rag deepak gane ke liye kaha gaya tha aur vah pradarshan karne se hichkichae. parinam janane ke bad bhi jab unhon ne gana shuru kiya to isse mahal men aag lag gai thi.

This painting is also part of the major collection of Twelve Paintings;
Known as: “The Ragmala Series of Deccan Miniature Paintings”:

The Ragachitras or Ragmala Painting or "Garland of Ragas" represent a fusion of music and poetry, providing one of the most compelling examples of the interconnectedness of art forms in the Indian paintings. In India, whatever the occasion, be it child birth, wedding, funeral rites, religious ceremonies or seasonal festival, music is inseparably associate with it.

The unifying subject of a Ragamala is love, which is evoked as a range of specific emotions that have a corresponding musical form. The music suitable for the morning is different from that which matches the evening mood. In paintings these are typically the trials and passions of lovers, which are explored in both sound (raga) and analogous imagery. These musical forms are also inner substance or emotion which are linked with seasons -summer, monsoon, autumn, early winter, winter, and spring and times of the day, dawn, dusk and night.

Ragamalas were first identified as a specific painting genre in the second half of the fifteenth century, but their ancestry can be traced to the fifth to seventh century. It reached height of [???]een the seventeenth to [???]ies. Often, the mood, [???]tten as poetry on the [???]nting.

Transcription (not proofread):

दक्कन लघुचित्रों की रागमाला श्रृंखला—रागचित्र या रागमाला चित्र 'रागों की श्रृंखला' संगीत और कविता के ऐसे संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनमें विभिन्न कला रूपों के बीच अंतर्संबंधों के सम्मोहक उदाहरण को देखा जा सकता है। भारत में किसी भी अवसर जैसे विवाह, प्रसव, धार्मिक समारोह, अंतिम संस्कार या फिर, मौसमी त्योहारों पर संगीत अविभाज्य रूप से जुड़ा रहता है।

रागमाला का मुख्य विषय प्रेम है, जिसे विशिष्ट भावनाओं की श्रृंखला के रूप में विकसित किया गया है। इसमें संगीत को मानव रूप में व्यक्त किया गया है। सुबह के समय उपयुक्त संगीत, शाम के समय गाये जाने वाले रागों से भिन्न है। चित्रों में ये राग आमतौर पर प्रेमियों के परिणय और जुनून के रूप में परिलक्षित होते हैं, जो ध्वनियों (राग) और अनुरूप कल्पना दोनों में खोजे जाते हैं। ये संगीत रूप भी आंतरिक भावना का स्वरूप है जो प्रकृति के मौसमों से विभाजित हैं जैसे- ग्रीष्म, मानसून, शरद ऋतु, प्रारंभिक सर्दी, सर्दी और वसंत और दिन का समय, सुबह, शाम और रात।

रागमाला को पहली बार पंद्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विशिष्ट चित्रकला शैली के रूप में पहचाना गया था, लेकिन उनकी वंशावली को पाँचवीं से सातवीं शताब्दी तक खोजा जा सकता है। यह सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के बीच लोकप्रियता की ऊंचाई पर पहुंच गया। अक्सर रागमाला के चित्रों में राग को चित्रकला के हाशिये पर कविता के रूप में भी लिखा जाता है।

Transcription (not proofread):

dakkana laghucitroṃ kī rāgamālā śrṛṃkhalā—rāgacitra yā rāgamālā citra 'rāgoṃ kī śrṛṃkhalā' saṃgīta aura kavitā ke aise saṃyojana kā pratinidhitva karate haiṃ jinameṃ vibhinna kalā rūpoṃ ke bīca aṃtarsaṃbaṃdhoṃ ke sammohaka udāharaṇa ko dekhā jā sakatā hai| bhārata meṃ kisī bhī avasara jaise vivāha, prasava, dhārmika samāroha, aṃtima saṃskāra yā phira, mausamī tyohāroṃ para saṃgīta avibhājya rūpa se jurā rahatā hai|

rāgamālā kā mukhya viṣaya prema hai, jise viśiṣṭa bhāvanāoṃ kī śrṛṃkhalā ke rūpa meṃ vikasita kiyā gayā hai| isameṃ saṃgīta ko mānava rūpa meṃ vyakta kiyā gayā hai| subaha ke samaya upayukta saṃgīta, śāma ke samaya gāye jāne vāle rāgoṃ se bhinna hai| citroṃ meṃ ye rāga āmataura para premiyoṃ ke pariṇaya aura junūna ke rūpa meṃ parilakṣita hote haiṃ, jo dhvaniyoṃ (rāga) aura anurūpa kalpanā donoṃ meṃ khoje jāte haiṃ| ye saṃgīta rūpa bhī āṃtarika bhāvanā kā svarūpa hai jo prakṛti ke mausamoṃ se vibhājita haiṃ jaise- grīṣma, mānasūna, śarada ṛtu, prāraṃbhika sardī, sardī aura vasaṃta aura dina kā samaya, subaha, śāma aura rāta|

rāgamālā ko pahalī bāra paṃdrahavīṃ śatābdī ke uttarārdha meṃ eka viśiṣṭa citrakalā śailī ke rūpa meṃ pahacānā gayā thā, lekina unakī vaṃśāvalī ko pāṃcavīṃ se sātavīṃ śatābdī taka khojā jā sakatā hai| yaha satrahavīṃ se unnīsavīṃ śatābdī ke bīca lokapriyatā kī ūṃcāī para pahuṃca gayā| aksara rāgamālā ke citroṃ meṃ rāga ko citrakalā ke hāśiye para kavitā ke rūpa meṃ bhī likhā jātā hai|

Transcription (not proofread):

dakkan laghuchitron ki ragmala shreni—ragchitra ya ragmala chitra 'ragon ki shreni' sangeet aur kavita ke aise sanyojan ka pratinidhitv karte hain jinmen vibhinn kala ropon ke beech antarsambandhon ke sammohek udaharan ko dekha ja sakta hai. bharat men kisi bhi avsar jaise vivah, prasav, dharmic samahro, antim sanskar ya phir, mausami tyoharon par sangeet avibhajy roop se juda rahta hai.

ragmala ka mukhy vishay prem hai, jise vishisht bhavnon ki shreni ke roop men vikasit kiya gaya hai. ismen sangeet ko manav roop men vyakt kiya gaya hai. subah ke samay upyukt sangeet, sham ke samay gaye jane vale ragon se bhinn hai. chitron men ye rag aam taur par premiyon ke parinay aur junun ke roop men parilakshit hote hain, jo dhvaniyon (rag) aur anurup kalpana donon men khonje jate hain. ye sangeet roop bhi antarik bhavana ka svaroop hai jo prakriti ke mason se vibhajit hain jaise- grishm, mansoon, sharad ritu, prarambhik sardi, sardi aur vasant aur din ka samay, subah, sham aur raat.

ragmala ko pahli bar pandrahvin shatabdi ke uttarardh men ek vishisht chitrakala shaili ke roop men pahchana gaya tha, lekin unki vanshavali ko paanchvin se satvin shatabdi tak khoja ja sakta hai. yah satrahvin se unnisvin shatabdi ke beech lokpriyata ki unchai par pahunch gaya. aksar ragmala ke chitron men rag ko chitrakala ke hashiyon par kavita ke roop men bhi likha jata hai.

Gallery information:

These photographs are from the section “Paintings” within the National Museum of New Delhi (India). The gallery opens with colorful paintings and drawings made op paper (Kagaj or Kaagaz).