Image title: The Satavahana Dynasty

THE SATAVAHANA DYNASTY (2nd CENTURY B.C.E. - 1st CENTURY C.E.)—

The Satavahana monarchs were political successors of the Mauryas in the Deccan (South and South-West India) and ruled from Pratishthana (modern day Paithan in Maharashtra) and expanded their rule into the Eastern Deccan, Andhra and the Western Coast. Examples of art from Amaravathi, Nagarjunakonda, Jaggayyapeta in Andhra Pradesh, Bharhut and Sanchi in Madhya Pradesh, Ajanta and Bagh in Maharashtra, indicate common heredity and ramifications of the great imperial art of the Mauryas. It was during their long and prosperous rule that significant contributions were made towards the promulgation of Buddhist art.

Art in the Satavahana times was broadly in the form of stone structures and sculptures and terracotta. The Maha Chaitya or the Amaravathi Stupa was built in Limestone during this time showcases a distinct style of carving. The terracotta art in this time was made from the double mould technique using Kaolin or Chinese Clay.

The Amaravathi School represents the high watermark of the Satavahanas, giving rise to a much evolved style, mature in form and technique and aptly portraying the sculpture in human form with better perspective.

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शुंग राजवंश दूसरी-पहली शताब्दी ई.पू.—
मौर्य सेना के सेनापति पुष्यमित्र शुंग (185-149 ई.पू.) ने अंतिम मौर्य राजा बृहद्रथ मौर्य (लगभग 187-185 ई.पू.) का वध किया और शुंग राजवंश की स्थापना की। शुंगों ने मौर्यों के अधीन क्षेत्र के कुछ ही भू-भाग पर शासन किया। इस काल में प्रतिमाओं और अलंकरण की स्वदेशी शैली का विकास हुआ। शुंग काल की प्रतिमाओं में मौर्य काल की प्रतिमाओं जैसी पॉलिश देखने को नहीं मिलती।
प्रस्तर प्रतिमाओं का प्रयोग मुख्यतः स्तूपों के अलंकरण हेतु किया गया है। भरहुत (मध्य प्रदेश), सांची (मध्य प्रदेश), आदि के स्तूपों पर इस प्रकार के अलंकरण देखने को मिलते हैं। इनमें से अधिकांश प्रतिमाओं में बुद्ध के जीवन दृश्यों, जातक कथाओं, लोक देवी-देवताओं तथा अलंकृत प्रतीकों का अंकन है।
इस काल में बड़े पैमाने पर मृण्मय प्रतिमाएं बनाई गईं। इसका कारण संभवतः निर्माण तकनीक में परिवर्तन था। अब पूरी प्रतिमा के निर्माण के लिए एक ही सांचे का प्रयोग किया जाने लगा था।
इस काल में रूप, विषय-वस्तु और निष्पादन की दृष्टि से लोक कला का विकास हुआ।

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śuṃga rājavaṃśa dūsarī-pahalī śatābdī ī.pū.—
maurya senā ke senāpati puṣyamitra śuṃga (185-149 ī.pū.) ne aṃtima maurya rājā bṛhadratha maurya (lagabhaga 187-185 ī.pū.) kā vadha kiyā aura śuṃga rājavaṃśa kī sthāpanā kī| śuṃgoṃ ne mauryoṃ ke adhīna kṣetra ke kucha hī bhū-bhāga para śāsana kiyā| isa kāla meṃ pratimāoṃ aura alaṃkaraṇa kī svadeśī śailī kā vikāsa huā| śuṃga kāla kī pratimāoṃ meṃ maurya kāla kī pratimāoṃ jaisī paॉliśa dekhane ko nahīṃ milatī|
prastara pratimāoṃ kā prayoga mukhyataḥ stūpoṃ ke alaṃkaraṇa hetu kiyā gayā hai| bharahuta (madhya pradeśa), sāṃcī (madhya pradeśa), ādi ke stūpoṃ para isa prakāra ke alaṃkaraṇa dekhane ko milate haiṃ| inameṃ se adhikāṃśa pratimāoṃ meṃ buddha ke jīvana dṛśyoṃ, jātaka kathāoṃ, loka devī-devatāoṃ tathā alaṃkṛta pratīkoṃ kā aṃkana hai|
isa kāla meṃ bare paimāne para mṛṇmaya pratimāeṃ banāī gaīṃ| isakā kāraṇa saṃbhavataḥ nirmāṇa takanīka meṃ parivartana thā| aba pūrī pratimā ke nirmāṇa ke lie eka hī sāṃce kā prayoga kiyā jāne lagā thā|
isa kāla meṃ rūpa, viṣaya-vastu aura niṣpādana kī dṛṣṭi se loka kalā kā vikāsa huā|

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Gallery information:

These photographs are from the section “Maurya, Shunga and Satavahana Arts” within the National Museum of New Delhi (India). The Mauryan, Shunga, and Satavahana dynasties have distinct yet interconnected roles in the evolution of Indian art and culture. Throughout these periods, terracotta art evolved considerably, reflecting cultural and technical exchanges, and iconography transitioned from aniconic to anthropomorphic depictions in Buddhist contexts. These dynasties collectively influenced the stylistic and thematic growth of Indian art.