Image title: Mesolithic Culture (information board)

English text:

Mesolithic culture—At the end of the last glacial (10,000 years B.P.) man had to face tough challenges due to change of climate From a hunting and gathering stage he moved close to adopting a settled life. Cold climate was replaced by temperate climate and the animals like mammoths, rein deer, woolly rhinoceros and other big animals were disappeared and swift moving small animals appeared in the vast open lands. This change forced the people to pre fabricate the stone tools by reducing the size, improve the usage of bow and arrow and invent the usage of composite tools.

Stone implements of tiny character called 'microliths' is the hall mark of this culture. Cryptocrystalline silica is the raw material used for fabricating 'microliths' such as blades, backed blades, trapezes, triangles, lunates etc. Mesolithic man relied on wild plant food, fishing and hunting. He lead settled life on the river banks, lake fringes and near water pockets of the desert and lived in huts, rock shelters and caves. He harvested wild wheat and barley in the Near East using flint sickles. He was the first to store surplus crops.

Mesolithic man buried his dead in the village cemetery. He painted the tools and decorated the ceiling and wall surface of his dwellings. He carved small figurines indicative of his aesthetic aptitude. Bones found in excavations represent animals of wild species such as cattle, buffalo, sheep, goat and elephant.

In southern Karnataka important sites reported are Jalahalli, (Bangalore) French rocks, Srirangapatna (Dist. Mandya) Kibbanahalli (Dist nkur). Recent explorations in the Malnad region has revealed about 45 Mesolithic sites located in four geographical situations. In north Karnataka area sanganakallu (Dist. Bellary), Badami, Kovalli, Salvadgi, Hallur (Dist. Bijapur), Rajankolur, Sannati, Hundgi, Vibhatihalli (dist. Gulbarga) are well known Mesolithic sites.

Kannada text (not proofread):

ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗ (೧೦,೦೦೦ ವ. ಹಿಂ.) ರೂ—ಇದು ಹಳೆ ಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ನವ ಶಿಲಾಯುಗಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲಖಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತ. ಇದರ ಕಾಲಾವಧಿಯು ಹಿಂದಿನ ಶಿಲಾಯುಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕಾಲವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ತೀರ ಕಡಿಮೆ. ಆದರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುನ್ನಡೆಯಲ್ಲಿಯ ಇದರ ಪಾತ್ರ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಬೇಟೆಯಾಡುವ, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇದ್ದಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೆಂದರೆ ಕಾಳು ಕಡ್ಡಿಗಳ ಬೇಸಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾದ ನವಶಿಲಾಯುಗ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಟೆ-ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಹಂತವು ಆಹಾರೋತ್ಪಾದನೆಯ ಹಂತವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆದುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರ ಶಿಲಾಯುಗ ಹಂತವೆಂದೂ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಾರ: ಈಗ ತಿಳಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಳೆ ಶಿಲಾಯುಗದ ನಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದವು. ನದಿ ಕೊಳ್ಳಗಳು, ಮೈದಾನಗಳು, ಮಲೆನಾಡು, ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಂಥ ನಿವೇಶನಗಳಿವೆ. ಭೀಮಾ ಕೊಳ್ಳದ ಹಿಂಗಣಿ, ಡೋಣಿ ನದೀಕೊಳ್ಳದ ಇಂಗಳೆಶ್ವರ, ಮಲಪ್ರಭಾ ಕೊಳ್ಳದ ತಮ್ಮಿನಹಾಳ ಮತ್ತು ಮರಳಬಾವಿ, ಕೃಷ್ಣಾ ಕೊಳ್ಳ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಕೊಳ್ಳದ ಸಂಗನಕಲ್ಲು, ಇವು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದ ನಿವೇಶನಗಳಾಗಿವೆ.

ಉಪಕರಣ ನಮೂನೆಗಳು: ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದ ಜನರು ತಯಾರಿಸಿದ ಶಿಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸಣ್ಣವು. ಇದು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ. ಆದ್ದರಿಂದಲೆ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಬಗೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಂಚುಗಳನ್ನುಳ್ಳ ಅಲಗುಗಳು, ಚಿಕ್ಕ ಅಲಗುಗಳು, ಬಾಗಿದ ಅಲಗುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಚೂರಿಯ ತರಹದ ಅಲಗುಗಳು, ಒಮ್ಮೊಗ ಮತ್ತು ಇಮ್ಮೊಗದ ಮೊನಚುಗಳು, ಸಣ್ಣ ಬೈರಿಗೆಗಳು, ತುಂಬ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಆಕಾರದ ಮಚ್ಚುಗಳೂ
ಇವೆ.

ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ: ಈ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಜೋಡಣೆ ತಂತ್ರದಿಂದ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯ ಗಾಳ, ಬಾಣ, ಕುರುಪಿ, ಚಾಕು ಮೊದಲಾದ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮೊದಲಾದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಹಾರದಾನ ಗಳನು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಬಟ ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಕುಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ಅರೆದು ಪುಡಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾದಾಮಿ ಹತ್ತಿರದ ಗವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದ ಜನ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿಯ ನೇತ್ರಾವತಿ ನದೀಕೊಳ್ಳದ ಉಪ್ಪಿನಂಗಡಿ, ಮಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಲಘು ಶಿಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.

ಕಲೆ: ಬಾದಾಮಿಯ ಹತ್ತಿರ ಅರೆಗುಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹಿರೆಗುಡ್ಡ ಎಂಬಲ್ಲಿಯ ಗವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಾಸರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಕೆಮ್ಮಣ್ಣಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಇವು ಬಹುಶಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಿಲಾಯುಗದ ಜನರ ಕಲಾಭಿಜ್ಞತೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ರೇಖಾಕೃತಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಮನುಷ್ಯಾಕೃತಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿರದೆ, ಚಿತ್ರಕಾರನ ಉದ್ದೇಶ, ಸಂದರ್ಭ, ಅರ್ಥಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ತಲ್ಲಿ ಸು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೯-೮ ಸಾವಿರದಿಂದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಬಂದಿತು.

ಕಾಲಗಣನೆ: ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವಿದೆ. ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಇವು ಶಿಲಾಯುಗದ ಜನರ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮೂಲ ಆಧಾರಗಳಾಗಿದ್ದವೇನೊ ನಿಜ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಗುರುತುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಕೆಲವು ನಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಈ ಜನ, ದನ ಮತ್ತು ಚಿಗರೆಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಣ್ಣು-ಹಂಪಲಗಳನ್ನು ಗೆಡ್ಡೆ-ಗೆಣಸುಗಳನ್ನು, ಧಾನ್ಯಕಾಳುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.

Transcription:

sthityaṃtara sūkṣma śilāyuga (10,000 va. hiṃ.) rū—idu haḷe śilāyuga mattu nava śilāyugagaḷa naḍuvina kālakhaṃḍakke saṃbaṃdhisidaṃtaha sāṃskṛtika haṃta. idara kālāvadhiyu hiṃdina śilāyuga saṃskṛtigaḷa kālavyāptigaḷigiṃta tīra kaḍime. ādare, sāṃskṛtika munnaḍeyalliya idara pātra bahaḷa gamanārhavādudu. sūkṣma śilāyugadalliyū bēṭeyāḍuva, mīnu hiḍiyuva, āhāra saṃgrahisuva jīvana vyavastheyu idditu. ī haṃtadalli oṃdu mukhya beḷavaṇigeyeṃdare kāḷu kaḍḍigaḷa bēsāya māḍuvudu. idu muṃdina haṃtavāda navaśilāyuga haṃtadalli abhivṛddhiyāyitu.

āddariṃda bēṭe-mīnugārike āhāra saṃgrahaṇeya haṃtavu āhārōtpādaneya haṃtavāgiyū beḷedudu sūkṣma śilāyuga saṃskṛtiya oṃdu vaiśiṣṭya. āddariṃda idannu sthityaṃtara śilāyuga haṃtaveṃdū varṇisalāgide.

prasāra: īga tiḷida maṭṭige haḷe śilāyugada nivēśanagaḷalli heccinavugaḷu sūkṣma śilāyugadavu. nadi koḷḷagaḷu, maidānagaḷu, malenāḍu, karāvaḷi karnāṭakada ella bhāgagaḷalliyū iṃtha nivēśanagaḷive. bhīmā koḷḷada hiṃgaṇi, ḍōṇi nadīkoḷḷada iṃgaḷeśvara, malaprabhā koḷḷada tamminahāḷa mattu maraḷabāvi, kṛṣṇā koḷḷa, tuṃgabhadrā koḷḷada saṃganakallu, ivu gamanisabēkāda sūkṣma śilāyugada nivēśanagaḷāgive.

upakaraṇa namūnegaḷu: sūkṣma śilāyugada janaru tayārisida śilā upakaraṇagaḷu tulanātmakavāgi gātradalli ati saṇṇavu. idu ī saṃskṛtiya upakaraṇagaḷa viśiṣṭa lakṣaṇa. āddariṃdale ī sāṃskṛtika haṃtavannu sūkṣma śilāyugaveṃdu hesarisalāgide. modalaneya bageyadaralli samānāṃtara aṃcugaḷannuḷḷa alagugaḷu, cikka alagugaḷu, bāgida alagugaḷu, saṇṇa cūriya tarahada alagugaḷu, ommoga mattu immogada monacugaḷu, saṇṇa bairigegaḷu, tuṃba aparūpavāgi cikka ākārada maccugaḷū
ive.

upakaraṇagaḷa baḷake: ī upakaraṇagaḷannu jōḍaṇe taṃtradiṃda bēkāda rītiya gāḷa, bāṇa, kurupi, cāku modalāda saṃyukta salakaraṇegaḷannu māḍikoṃḍu āhāra saṃgrahaṇe modalāda kelasagaḷige baḷasalāguttittu. saṃgrahisida āhāradāna gaḷanu oṃdu bageya baṭa lina kallinalli hāki kuṭṭi athavā aredu puḍi māḍalāguttittu. bādāmi hattirada gavigaḷalli sūkṣma śilāyugada jana vāsisuttidda kuruhugaḷive. dakṣiṇa kannaḍa jilleya karāvaḷiyalliya nētrāvati nadīkoḷḷada uppinaṃgaḍi, māṇiyalli laghu śilā upakaraṇagaḷu doreyuttave.

kale: bādāmiya hattira areguḍḍa mattu hireguḍḍa eṃballiya gavigaḷalli mattu kallāsaregaḷalli kelavu aparūpada kemmaṇṇina varṇacitragaḷive. ivu bahuśaḥ sūkṣma śilāyugada janara kalābhijñateya nidarśanagaḷāgive. ī citragaḷalli mānava, kāḍuprāṇi mattu vicitra rēkhākṛtigaḷa ākṛtigaḷive. manuṣyākṛtigaḷu sahajavāgirade, citrakārana uddēśa, saṃdarbha, arthakkanuguṇavāgi kālpanikavāgive. hīge talli su. kri.pū. 9-8 sāviradiṃda sumāru oṃdu sāviradavarege bēre bēre pradēśagaḷalli ī saṃskṛtiyu beḷeyuttā baṃditu.

kālagaṇane: āhāra paddhatiyalli oṃdu gamanārha aṃśavide. bēṭe mattu āhāra saṃgrahaṇe ivu śilāyugada janara jīvana vyavasthege mūla ādhāragaḷāgiddavēno nija. āhārakkāgi upayōgisida gurutuḷḷa prāṇigaḷa mūḷegaḷu kelavu nivēśanagaḷalli doretive. ivugaḷiṃda ī jana, dana mattu cigaregaḷaṃtaha doḍḍa prāṇigaḷa māṃsavannu āhāradalli upayōgisuttiddaru eṃdu hēḷabahudu, mattu kelamaṭṭige haṇṇu-haṃpalagaḷannu geḍḍe-geṇasugaḷannu, dhānyakāḷugaḷannu saṃgrahisuttiddaneṃdu ittīcinavaregū tiḷiyalāgide.

Transcription:

sthityamtara suksma silayuga (10,000 va. him.) ru—idu hale silayuga mattu nava silayugagala naduvina kalakhamdakke sambamdhisidamtaha samskrtika hamta. idara kalavadhiyu himdina silayuga samskrtigala kalavyaptigaligimta tira kadime. adare, samskrtika munnadeyalliya idara patra bahala gamanarhavadudu. suksma silayugadalliyu beteyaduva, minu hidiyuva, ahara samgrahisuva jivana vyavastheyu idditu. i hamtadalli omdu mukhya belavanigeyemdare kalu kaddigala besaya maduvudu. idu mumdina hamtavada navasilayuga hamtadalli abhivrddhiyayitu.

addarimda bete-minugarike ahara samgrahaneya hamtavu aharotpadaneya hamtavagiyu beledudu suksma silayuga samskrtiya omdu vaisistya. addarimda idannu sthityamtara silayuga hamtavemdu varnisalagide.

prasara: iga tilida mattige hale silayugada nivesanagalalli heccinavugalu suksma silayugadavu. nadi kollagalu, maidanagalu, malenadu, karavali karnatakada ella bhagagalalliyu imtha nivesanagalive. bhima kollada himgani, doni nadikollada imgalesvara, malaprabha kollada tamminahala mattu maralabavi, krsna kolla, tumgabhadra kollada samganakallu, ivu gamanisabekada suksma silayugada nivesanagalagive.

upakarana namunegalu: suksma silayugada janaru tayarisida sila upakaranagalu tulanatmakavagi gatradalli ati sannavu. idu i samskrtiya upakaranagala visista laksana. addarimdale i samskrtika hamtavannu suksma silayugavemdu hesarisalagide. modalaneya bageyadaralli samanamtara amcugalannulla alagugalu, cikka alagugalu, bagida alagugalu, sanna curiya tarahada alagugalu, ommoga mattu immogada monacugalu, sanna bairigegalu, tumba aparupavagi cikka akarada maccugalu
ive.

upakaranagala balake: i upakaranagalannu jodane tamtradimda bekada ritiya gala, bana, kurupi, caku modalada samyukta salakaranegalannu madikomdu ahara samgrahane modalada kelasagalige balasalaguttittu. samgrahisida aharadana galanu omdu bageya bata lina kallinalli haki kutti athava aredu pudi madalaguttittu. badami hattirada gavigalalli suksma silayugada jana vasisuttidda kuruhugalive. daksina kannada jilleya karavaliyalliya netravati nadikollada uppinamgadi, maniyalli laghu sila upakaranagalu doreyuttave.

kale: badamiya hattira aregudda mattu hiregudda emballiya gavigalalli mattu kallasaregalalli kelavu aparupada kemmannina varnacitragalive. ivu bahusah suksma silayugada janara kalabhijnateya nidarsanagalagive. i citragalalli manava, kaduprani mattu vicitra rekhakrtigala akrtigalive. manusyakrtigalu sahajavagirade, citrakarana uddesa, samdarbha, arthakkanugunavagi kalpanikavagive. hige talli su. kri.pu. 9-8 saviradimda sumaru omdu saviradavarege bere bere pradesagalalli i samskrtiyu beleyutta bamditu.

kalaganane: ahara paddhatiyalli omdu gamanarha amsavide. bete mattu ahara samgrahane ivu silayugada janara jivana vyavasthege mula adharagalagiddaveno nija. aharakkagi upayogisida gurutulla pranigala mulegalu kelavu nivesanagalalli doretive. ivugalimda i jana, dana mattu cigaregalamtaha dodda pranigala mamsavannu aharadalli upayogisuttiddaru emdu helabahudu, mattu kelamattige hannu-hampalagalannu gedde-genasugalannu, dhanyakalugalannu samgrahisuttiddanemdu itticinavaregu tiliyalagide.

Comparative table

Here follows a lexicon table of native and vernacular words and their possible Sanskrit equivalents, based on the image text.

Gallery information:

The Aihole Archaeological Museum is located within the historic Durga Temple complex in Aihole village (Bagalkot district, Karnataka) exhibiting the architectural and sculptural legacy of the early Chalukyan and Rashtrakuta dynasties. The museum holds a total collection of 381 antiquities spanning from the 6th to the 15th century CE including Hindu, Jaina, and Buddhist stone sculptures.