Merkitys: Tarkoittaa
Englanniksi: Mean
Vaihtoehtoinen kirjoitusasu: Keinot
Huomaa: Alla olevat esimerkit ovat vain suuntaa antavia, eivätkä ne edusta suoraa käännöstä tai lainausta. Sinun vastuullasi on tarkistaa tosiasiat totuuden varalta.
Buddhalainen käsite 'Tarkoittaa'
"Tarkoittaa" suomalaisessa kontekstissa viittaa merkitykseen tai tarkoitusperään, jota käytetään eri buddhalaisissa perinteissä. Tiibetin buddhalaisuudessa se voi liittyä jonkinlaisen tietoisuuden saavuttamiseen sanan kautta [1]. Se voi myös viitata todistuskeinoihin, jotka ovat merkityksettömiä ilman todellista todistusainesta [2].
Mahayanassa "tarkoittaa" voi ilmetä tasapainoisena lähestymistapana, joka syntyy vastakkaisten käsitteiden ymmärtämisestä [3]. Theravadassa se liittyy usein termien tarkoitettuun ymmärrykseen, kuten termi 'munkki' opetuksissa [4]. Se voi myös tarkoittaa termien selityksiä sääntöjen ja koeajan yhteydessä [5].
Hindu käsite 'Tarkoittaa'
Konsepti "tarkoittaa" (tai sen merkitys) hindulaisuuden kontekstissa, analysoituna annetuista viitteistä, kietoutuu vahvasti **keinojen**, **menetelmien** tai **tarkoituksen** ympärille, riippuen kontekstista. Yleisesti ottaen se viittaa siihen, millä tavoin jokin päämäärä saavutetaan tai miten jokin asia määritellään.
Vaishnavismissa "tarkoittaa" liittyy usein suunniteltuun toimintatapaan tai kurssiin, joka on harkittu tietyn tavoitteen saavuttamiseksi, kuten terveyden palauttamiseksi [6]. Se voi myös viitata siihen, mikä on välttämätöntä mielen hallitsemiseksi, kuten Kirtanan äänekäs ylistys, joka on ainoa keino [7]. Lisäksi se voi tarkoittaa sanan tai termin määritelmää tai selitystä annetussa keskustelussa [8]. Herran antamat keinot tavoitteen saavuttamiseksi ovat myös osa tätä merkitystä [9].
Puranoissa "tarkoittaa" voi viitata strategioihin, joita käytetään vastustajan kukistamiseen [10]. Teksti korostaa, että keinojen on oltava suhteessa vastustajaan: lievää vihollista vastaan lieviä keinoja ja kiivasta vastaan kiivaita toimenpiteitä [11]. Toimien yhdistäminen keinoihin takaa menestyksen [12]. Toisaalta "mean" (keino) voi viitata myös alhaiseen asemaan, kuten jättiläisiin [13].
Vedanta-filosofiassa keinot liittyvät Atmanin oivaltamiseen, vaikka pyhät tekstit voivat myös kumota näiden keinojen todellisuuden Atmanin käsittämättömyyden vuoksi [14]. Keinot ovat yhteydessä päämäärään ja sen toteuttajaan [15]. Nämä keinot tai toimet johtavat tiettyihin tuloksiin, jotka voivat olla katoavaisia [16]. Ne ovat instrumentteja, joiden kautta lopullinen päämäärä, Brahman, saavutetaan [17].
Vyakarana (kielioppi) tarkastelee "tarkoittaa" hyvin abstraktisti. Se voi viitata menetelmään tai instrumenttiin, joka liittyy puhujan aikomukseen puheaktissa [18]. Se voi tarkoittaa jo mielessä olevaa ajatusta, joka on tarkoitus toteuttaa [19]. Käsitys keinoista on sidoksissa puhujan intentioon; se, mitä puhuja aikoo keinoksi, siitä tulee instrumentti [20]. Se voi viitata myös siihen, mikä mahdollistaa toimintojen suorittamisen, olipa se sitten itsessään tai jossain muussa [21]. Se voi viitata myös menetelmiin tai työkaluja edustaviin sanoihin, kuten *karaka* ja *sadhana*, jotka auttavat toiminnan saavuttamisessa [22]. Toiminnan täyttämiseen tarvittavat keinot ovat erottamattomasti sidoksissa sen kielelliseen esitykseen [23].
Joogassa keinot (means) viittaavat sisäisiin ja ulkoisiin joogaharjoituksiin, pidättäytymisiin ja velvollisuuksiin, joita käytetään vakauden saavuttamiseksi [24].
Dharmashastrassa keinot voivat tarkoittaa tapoja, joilla velallinen voi hankkia rahaa velan takaisinmaksuun, ja nämä ovat kuninkaan harkittavissa [25].
Ayurvedan yhteydessä "mean" (keskiarvo) on puhtaasti tilastollinen käsite, joka kuvaa oireiden keskiarvoa ennen ja jälkeen hoidon [26]. Tämä keskiarvoa kuvaava termi on käytössä tulosten esittämisessä [27].
Jyotishassa (astrologiassa) yksi *sahama* (kohta) edustaa tapaa saavuttaa jotakin [28].
Yhteenvetona voidaan todeta, että hindulaisissa oppijärjestelmissä "tarkoittaa" ilmentää perusperiaatetta siitä, miten asiat suoritetaan, miten tavoitteisiin päästään tai miten käsitteitä määritellään, olipa kyseessä henkinen harjoitus, rituaalinen toiminta tai kielellinen analyysi. Se on usein välttämätön elementti päämäärän saavuttamisessa [29].
Jainisti käsite 'Tarkoittaa'
Tarkoittaa jainismissa viittaa heikkolaatuisiin tai huonon luonteen omaaviin henkilöihin, jotka eroavat jalosta kullasta [30]. He eivät ole erinomaisia [31].
Tarkoittaa käsite paikallisissa ja alueellisissa lähteissä
"Tarkoittaa" suomen kielen kontekstissa, kun sitä tarkastellaan historiallisesti annetun aineiston kautta, viittaa ensisijaisesti keinoihin tai metodeihin, joita käytetään tietyn päämäärän saavuttamiseksi. Intian historiassa tämä käsite liittyy usein strategioihin ja välineisiin, joita hyödynnetään tavoitteiden toteuttamisessa tai elämän haasteiden voittamisessa [32].
Historiallisissa pohdinnoissa korostetaan, että konfliktien aikana käytetyt keinot voidaan joskus oikeuttaa, jos päämäärä on jalo, mikä saattaa sallia jopa epäilyttävät teot voiton saavuttamiseksi [33]. Metodit vaihtelevat olosuhteiden, kuten ajan, paikan ja yksilön mukaan. Esimerkiksi Sannyasinille keinot sisältävät maallisten halujen ja itsekkäiden motiivien hylkäämisen [34].
Jokaisessa uskonnossa filosofiassa esitellään ne keinot, joilla tavoitteeseen päästään, ja tämä filosofia muodostaa usein uskonnon ensimmäisen osan [35]. Kuitenkin on myös huomioitava vaara, jossa ulkoisiin esineisiin tai harjoitusmenetelmiin kiintyy liikaa, jolloin itse perimmäinen tavoite unohtuu [36]. Lisäksi "tarkoittaa" voi viitata myös epäkunnioittavaan käytökseen, kuten loukkauksiin ja alentavaan asenteeseen muita kohtaan [37]. Tästä poiketen tieteellisessä historiallisessa kontekstissa se voi viitata myös planeettojen keskimääräisten pituuspiirien laskemiseen [38]. Keinoja käytetään myös itsekkään työn aiheuttamasta kahleesta juurrutettuun vapautumiseen [39].
Tarkoittaa käsite tieteellisissä lähteissä
Konsepti "tarkoittaa" viittaa tieteellisessä kontekstissa useimmiten keskiarvoon, joka on tilastollinen mittari datan keskittymiselle. Se lasketaan summaamalla kaikki joukon lukuarvot ja jakamalla summa arvojen lukumäärällä [40]. Tieteellisissä tutkimuksissa, olipa kyseessä sitten terveys- tai ympäristötieteet, keskiarvoa käytetään usein kuvaamaan numeeristen muuttujien tyypillistä arvoa tai tiivistämään kerättyä dataa [41] [42].
Esimerkiksi terveys- ja lääketieteissä keskiarvoa käytetään kuvaamaan erilaisten mittausten, kuten lehtien mittojen tai lääkeaineiden palautumismäärien, keskimääräistä arvoa [43]. Psykiatriassa se on peruslaskutoimitus, jolla saadaan selville aineiston keskiarvo [44]. Kun data on normaalisti jakautunutta, keskiarvo raportoidaan usein keskihajonnan kanssa, mikä antaa lisätietoa datan hajautumisesta [45] [46].
Ympäristötieteissä keskiarvoa sovelletaan monenlaisiin mittauksiin, kuten jokirantojen leveyksien laskemiseen tai erilaisten kriteerien, muuttujien ja parametrien keskiarvojen esittämiseen [47] [48]. Se auttaa ymmärtämään esimerkiksi vihreän kehityksen tai teknologian keskimääräistä tasoa [49] [50]. Keskiarvo toimii usein keskeisenä taipumuksen mittana kuvailevassa tilastossa [51] [52]. Kuitenkin on huomioitava, että poikkeavat arvot (outliers) voivat tehdä keskiarvosta epävakaamman kuin mediaanista, jolloin mediaani saattaa olla parempi valinta tietyissä aineistoissa [53].
Tieteellisessä viestinnässä keskiarvo on olennainen osa tulosten esittämistä, ja se tarjoaa ryhmää kokonaisuutena koskevaa tietoa [54]. Vaikka termiä "means" voidaan käyttää myös tarkoittamaan menetelmiä tai keinoja (esimerkiksi suojautumiskeinot uskonnollisessa kontekstissa) [55] [56], tieteellisessä datan analyysissä se lähes yksinomaan viittaa aritmeettiseen keskiarvoon [57] [58].
klassinen käsite 'Tarkoittaa'
Käsite "tarkoittaa" tässä kontekstissa, joka pohjautuu kreikkalaisiin teksteihin, viittaa syvällisesti tasapainoon ja keskiväliin erilaisten ääripäiden välillä. Se ei ole vain yksinkertainen keskiarvo, vaan pikemminkin ihanteellinen tila tai mitta, joka saavutetaan harkinnan ja järjen periaatteen mukaisesti [59]. Tämä keskiväli on usein hyveellinen tila, joka ansaitsee kiitosta, toisin kuin liiallisuus tai puute [60].
Esimerkiksi urheudessa tämä tasapaino ilmenee pelon ja luottamuksen välillä, jossa kumpikin ääripää on epäsuotuisa [61]. Samoin kohtuullisuus (temperanssi) tarkoittaa tasapainoa nautintojen suhteen, välttäen liiallista antautumista tai täydellistä kieltäytymistä [62]. Keskivälin saavuttaminen ei ole helppoa, vaan se vaatii erityistä taitoa ja harkintakykyä ohjata tunteita ja tekoja asianmukaisesti [63].
Tämä "tarkoittaa" liittyy myös valintoihin ja keinoihin, joita käytetään päämäärän saavuttamiseksi; nämä keinot ovat harkinnan kohteena ja niiden on oltava vapaaehtoisia [64]. Vaikka tietyt hyveet, kuten urheus ja kohtuullisuus, edustavat tätä tasapainoa, on olemassa myös tiloja, kuten kunnianhimo, joissa keskiväli on olemassa (totuudellisuus ja omien saavutusten tunnustaminen liiallisen ylpeyden ja teeskennellyn vaatimattomuuden välillä), mutta niille ei ole annettu nimeä [65]. Kaiken kaikkiaan se tarkoittaa sitä sopivaa määrää tai astetta, joka johtaa myönteisiin lopputuloksiin ja säilyttää hyveet [66]. Se on se piste, joka on tasapainossa liiallisuuden ja puutteen välillä, edustaen ihannetta [67].
Lähteet ja viitteet lisälukemista varten
Yllä oleva luettelo perustuu useisiin (englanninkielisiin) artikkeleihin buddhalaisuudesta, hindulaisuudesta, jainismista, historiasta ja muista henkisistä perinteistä. Käytetyt lähteet ja lisätietoja siitä, mitä “Tarkoittaa” symboloi, löytyy alta:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2)
-) The 6th Patriarch Platform Sutra door A. F. Price: ^(3)
-) Vinaya Pitaka (1): Bhikkhu-vibhanga (the analysis of Monks’ rules) door I. B. Horner: ^(4)
-) Vinaya Pitaka (2): Bhikkhuni-vibhanga (the analysis of Nun’ rules) door I. B. Horner: ^(5)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(6), ^(7)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(8), ^(9)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(10)
-) Garuda Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(11)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(12), ^(29)
-) Ramayana of Valmiki (Griffith) door Ralph T. H. Griffith: ^(13)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(14)
-) Brahma Sutras (Ramanuja) door George Thibaut: ^(15)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(16), ^(17)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23)
-) Yoga-sutras (with Vyasa and Vachaspati Mishra) door Rama Prasada: ^(24)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(25)
-) Journal of Ayurveda and Integrated Medical Sciences: ^(26), ^(27)
-) Hayanaratna: The Jewel of Annual Astrology door Martin Gansten: ^(28)
-) Triveni Journal: ^(32), ^(33)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(34), ^(35), ^(36), ^(39)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(37)
-) History of Science in South Asia: ^(38)
-) South African Journal of Psychiatry: ^(40), ^(44)
-) South African Journal of Physiotherapy: ^(41)
-) Sustainability Journal (MDPI): ^(42), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(53), ^(57)
-) Asian Journal of Pharmaceutics: ^(43), ^(46)
-) The Malaysian Journal of Medical Sciences: ^(45)
-) International Journal of Environmental Research and Public Health (MDPI): ^(52), ^(54), ^(56), ^(58)
-) South African Family Practice: ^(55)
-) The Nicomachean Ethics of Aristotle door William David Ross: ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66), ^(67)
