Merkitys: Ruoka

< Näytä kaikki käsitteet

Hindulaisuudessa ruoka viittaa Ukthyan merkitykseen, joka yhdessä Shodashinin kautta saadun elinvoiman kanssa auttaa jumalia ja uhraajia saavuttamaan kaikki halut. Ruoka on elämää ylläpitävä aine, joka liitetään eri mittareihin tekstissä, ja se symboloi pahaa karkottavaa voimaa uhrauksissa. Se liitetään myös karjaan ja on olennainen osa uhrimenoja, edustaen sekä ravintoa että elinvoimaa. Ruoka esitetään Agnille miellyttämiseksi, ja se on keskeinen osa rituaalia.1

Englanniksi: Food

Huomaa: Alla olevat esimerkit ovat vain suuntaa antavia, eivätkä ne edusta suoraa käännöstä tai lainausta. Sinun vastuullasi on tarkistaa tosiasiat totuuden varalta.

Buddhalainen käsite 'Ruoka'

Ruoka, eli ruoka, on theravada-buddhalaisuudessa olennainen elementti. Se on ravitseva olemus, joka synnyttää aineellisia ilmiöitä ja on yksi neljästä aineellisten ilmiöiden syntytavasta ^[1]. Ruoka on myös lähde, joka tuottaa tiettyjä aineellisia ominaisuuksia, erityisesti puhdasta oktaadia ja un-dekadia ^[2].

Ruoka itsessään on syötävä aine, ja teksti käsittelee syömisen harjoitusta, mukaan lukien mietiskely ja tietoisuus. Bhikkhut antavat ruoasta kiitoksen ^[3]. Tekstissä mainitaan ruoka ^[4].

Saketan varakas brahmiini tarjosi ruokaa Bhagavalle ja bhikkhujen seurueelle ^[5]. Ruoka edustaa kaikkien olentojen ravintoa ja tukea. Bhikshun tulee toimia muiden mahdollistajana jaloa kahdeksanfoldista polkua varten ^[6].

Hindu käsite 'Ruoka'

Hinduism considers "Ruoka" (food) a fundamental element, with varying interpretations across different schools of thought. In the context of Hinduism, food can be equated with cattle, symbolizing sustenance and the need to replenish energy ^[7]. It is also associated with Agni, the fire god, and forms a crucial part of the sacrificial rituals ^[8]. Food, in this context, is presented to Agni for gratification and is consumed through the channels of vital airs ^[9]. It is also a part of the ritual ^[10]. Food is what the Ukthya means, and along with vital strength obtained through the Shodashin, it helps gods and Sacrificers obtain all desires ^[11]. It is considered a vital substance that sustains life and is associated with various metrics in the text ^[12]. Food is secured from all quarters by the one who has performed the Sautramani, and is visibly eaten ^[13].

Food is also placed in the middle of the body and should not be separated from the vital air ^[14]. It is a vital aspect of nourishment in the sacrificial process, representing both sustenance and life force ^[15]. Food is considered a means to drive away evil above the individual, particularly in sacrificial contexts ^[16]. It is characterized as having two kinds: immortal (above the navel) and mortal (below), emphasizing its transformative power in rituals ^[17]. Food is consumed by the breath, described as an assignment to the eater ^[18]. In Vaishnavism, food is offered as gifts, showing consideration for the basic needs of the recipients ^[19]. The concept of food is further expanded in the Puranas, where it is mentioned as mountains of food ^[20]. Medicinal herbs are a source of food, and are worthy of honor by the worlds for curing ailments and saving lives ^[21].

Ayurveda emphasizes food as essential for survival and a healthy life, with its qualities and types changing over time ^[22]. It is the basis of life according to Ayurveda classics ^[23]. Food provides energy to the body, and its digestion is influenced by the fire element ^[24]. Food can act as medicine ^[25] and is considered the best among things that sustain life, as well as the best medicine ^[26]. The pomegranate is considered a functional type ^[27]. The type of food and eating habits are central to Ayurvedic principles ^[28].

In Jyotisha, "Ruoka" represents a basic necessity, influenced by planetary influences ^[29] and astrological positions ^[30]. Vedanta views food as the essence of breath, which supports breath ^[31]. It is the final product created from Water, specifically referring to elements derived from Earth that nourish living beings ^[32]. The Deity related to the Pratihara emphasizes that all beings depend on food for sustenance and life ^[33]. Food is also a gateway to knowledge ^[34] and is associated with the fortune one should possess ^[35].

Dharmashastra outlines guidelines for preparing and offering food, with specific rituals and dietary restrictions ^[36] ^[37]. In Vedic Hinduism, the term is used in prayer and is associated with blessings ^[38] ^[39]. Food is also offered to guests and Brahmanas ^[40]. It is considered a sustenance meant for consumption, significant in the context of rituals ^[41]. The host portions out food and looks at it, saying 'Is this (portion) greater, or this?' and then say, 'Take out a larger (portion for the guest)' ^[42]. This ensures generosity. Food is an element associated with the sins used when questioning the Vaishya, representing offenses related to sustenance or nourishment in the context of inquiry ^[43]. The text also mentions food being offered in sacrifice, symbolizing sustenance ^[44]. Food is a general reference to sustenance ^[45]. The sustenance that individuals consume, which, when steaming, and not described by speech or gesture, allows the Pitris to partake, according to the text ^[46]. The Brahmanas provide direction regarding what to do with the remnants after everyone has finished eating ^[47]. Food is considered the most objectionable ^[48].

Jainisti käsite 'Ruoka'

Jainismissä ruoka mainitaan ja sitä käsitellään yksilöiden sopivuuden näkökulmasta ^[49]. Se määritellään 'utccha' eli elinvoimana ^[50]. Olioiden ravinto on elintärkeää selviytymiselle, kuten ruoan tiedon luennossa kerrotaan ^[51]. Mielihyvän tunteet ruoasta tai nälkä voivat olla syitä ^[52].

Ruoka käsite paikallisissa ja alueellisissa lähteissä

Intiassa historian saatossa ruoka on merkittävä asia, joka liittyy ravintoon ja selviytymiseen. Se on välttämätön tarve, jonka puute aiheuttaa vaikeuksia ja jopa pyörtymistä ^[53]. Ruokaa jaettiin anteliaasti, kuten Bodhlalle annettu aterian tähteet osoittavat ^[54]. Ruoka sisältää kehon ja mielen energiaa, ja sen laatu vaikuttaa hyvinvointiin ^[55]. Jotkut vaativat tiettyjä ruokia, kuten Gorakshanathin paistettuja kakkuja ^[56]. Toisinaan ruoka oli toistuvaa ja aiheutti haasteita ^[57]. Ruoka on osa Anna-konseptia, joka merkitsee ravintoa ^[58]. Sundaradeva lainaa ayurvedisia tekstejä ruoasta ^[59]. Ruokaa tarjoiltiin kuninkaallisessa seurueessa ^[60]. Se on substanssi, jota nautitaan ravitsemukseksi ^[61]. Viisas ihminen ei puhuisi koiran koskettamasta ruoasta ^[62].

Ruoka käsite tieteellisissä lähteissä

Tieteessä ruoka voi hyötyä eteeristen öljyjen antibakteerisista ominaisuuksista ^[63]. Terveystieteissä ruoka on aine, jota nautitaan ravinnon saamiseksi . Se voi olla myös sosiaalinen tapahtuma, kuten lounas ^[64].

Ruoka on elinehto ^[65]. Ruoan määrä vaikuttaa lasten ravitsemustilaan ^[66]. Tutkimukset selvittävät ruokaryhmien yhteyttä lasten anemiaan ^[67].

Maku voi muuttua suolan vähentämisen myötä ^[68]. Ruoan täydentäminen vitamiineilla on mahdollista ^[69]. Ruoan puute voi aiheuttaa ongelmia ^[70].

Ruoka on huono D-vitamiinin lähde, paitsi jos sitä on rikastettu ^[71]. Ruoan vaikutus lääkkeiden ottamiseen on merkittävä ^[72]. Ruoka ei ole este ART-lääkitykselle ^[73].

Ruokaan sisältyy ravitsemus ja suositukset, jos C-vitamiinitaso on alhainen ^[74]. Ruoka voi aiheuttaa sairauksia ja myrkytyksiä ^[75].

Lähteet ja viitteet lisälukemista varten

Yllä oleva luettelo perustuu useisiin (englanninkielisiin) artikkeleihin buddhalaisuudesta, hindulaisuudesta, jainismista, historiasta ja muista henkisistä perinteistä. Käytetyt lähteet ja lisätietoja siitä, mitä “Ruoka” symboloi, löytyy alta:

-) A Manual of Abhidhamma door Nārada Thera: ^(1), ^(2)

-) Patipada (path of practice): ^(3)

-) Vinaya Pitaka (3): Khandhaka door I. B. Horner: ^(4)

-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(5)

-) Milindapanha (questions of King Milinda) door T. W. Rhys Davids: ^(6)

-) Satapatha-brahmana door Julius Eggeling: ^(7), ^(8), ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18)