Significado de Shiva

El concepto Budista de 'Shiva'

En el budismo tibetano, Shiva es una deidad eterna vinculada al concepto de la deidad de tres ojos ^[1].

En el budismo Mahayana, Shiva es la esposa principal del rey Candrapradyota ^[2], quien obtuvo un fruto de retribución.

El concepto Hindú de 'Shiva'

En el hinduismo, Shiva es una deidad principal, especialmente en el Shaiva-darshana, donde representa la realidad última y el objeto de indagación filosófica ^[3]. Dentro del contexto del Vaishnavismo, Shiva es un individuo que tiembla al ver al Señor ^[4] y es un personaje importante ^[5]. Es el dios hindú de la destrucción y regeneración, parte de la Trimurti, a menudo representado como una figura meditativa ^[6].

También se le conoce como Shri Shiva, destacando su prominencia y adoración ^[7]. Es la deidad que cuida a Shri Parvati y experimenta felicidad a través de su compañía y las prácticas de nama-sankirtana ^[8], siendo el señor del universo ^[9]. Es una deidad a la que se le ofrece un lugar especial para residir con sus compañeros ^[10]. Enfrentó una situación difícil similar al sufrimiento de Durvasa ^[11] y apareció ante el rey como resultado de su austeridad ^[12]. Shiva creó un gran demonio ^[13], y Sudakshina lo adoró para lograr su objetivo ^[14]. Se complace en ser llamado 'sirviente' ^[15] y es el creador de una gran entidad que busca a Sudarshana ^[16]. Está asociado con el templo de Gokarna ^[17] y, con cinco cabezas, sirvió diariamente a Lord Caitanya ^[18], mostrando respeto y devoción. Desea la compañía de Haridasa ^[19] y es conocido por su sabiduría y poder ^[20].

En los Puranas, Shiva es la deidad adorada en Sakadvipa ^[21], y las hijas de Tapa se dividieron en dos partes como resultado de la bendición de Skanda ^[22]. Él sostiene los Vedas con los Upanishads, Vidya y Savitri, así como el pasado, el presente y el futuro ^[23]. Su ira, junto con Kama, Himavat y Uma, brilló intensamente ^[24]. También conocido como Rudra, concedió un deseo al rey Sagara sobre el nacimiento de sus hijos ^[25]. Es el señor de todos los grandes seres, asociado con un himno y es un creador ^[26]. Es la esposa de Shiva y se le conoce como Shatakshi ^[27]. La relación de Ganga con otras figuras divinas está vinculada a Shiva ^[28]. Tendrá un hijo que destruirá a Taraka ^[29], y Ganga iría a Él en su totalidad ^[30]. Se le ofrecen hojas de Bel en Shivaratri ^[31].

Es el Destructor en la trinidad hindú, conectado con la Devi ^[32], y se destaca la importancia del baño de cenizas para obtener sus bendiciones ^[33]. También se le conoce como Mahesha ^[34]. Junto con su consorte, la diosa, otorgan conocimiento y guía espiritual ^[35]. Desempeña un papel fundamental en la conexión y adoración de la Devi Ganga ^[36]. Es uno de los siete Dvipas ^[37] y uno de los hijos de Shankukarna ^[38]. También es uno de los siete ríos en Kusha-dvipa ^[39]. Sostuvo el río Ganges en el monte Himavat ^[40]. Es la deidad que encarna la disolución ^[41]. Explicó las tres virtudes de acción, disfrute y caridad al señor de los Bhringis ^[42]. Es el estado tranquilo y silencioso del espacio etéreo ^[43].

Es el hijo de Medatithi, el rey del continente insular de Plaksha ^[44] y se le considera la manifestación suprema que gobierna el universo ^[45]. También se le conoce como Jnaneshvara en Atmatirtha ^[46]. Junto con Shambhu, se complació con Vishvavasu ^[47]. Se le considera el espíritu supremo , protector y realidad última , representando creación, sustento y destrucción , iluminación y la meta espiritual final . Es el señor no nacido, creador omnisciente de todo , y se le adora junto con su diosa . Es el dios supremo asociado con la creación y la destrucción , considerado idéntico a Vishnu en enseñanzas filosóficas .

Representa la destrucción y transformación , y las acciones religiosas de los súbditos están conectadas con él . Se le honra a través de rituales y baños . Aparece en respuesta a la devoción y angustia del rey , y es parte de la Trimurti . Se le conoce como el Señor con la Luna en la Cresta . Su energía divina está conectada con temas de adoración . También conocido como Mahadeva, destruye Tripura . Encarna la dicha y representa el pináculo de la aspiración espiritual en Kashi . Se le imploró que contuviera a Revanta . Concede visión divina y la experiencia de todos los Tirthas . La adoración en Padmavati está vinculada a beneficios . Está presente en las hojas del árbol Palasha .

Es la figura central de adoración, representando destrucción y regeneración , y concedió a Mahishasura dones de prosperidad . Alcanzar su estado está vinculado a la pureza y la entrega en el agua . Su recuerdo ayuda a evitar el infierno , y su presencia en Kashi otorga la liberación . Es el aspecto destructor de la trinidad , y la energía femenina divina está asociada con él . Su visión trae bienestar y mérito . Se le considera la deidad más adorable , cuya adoración garantiza la libertad del pecado y el logro de todos los deseos . Inicialmente apareció disfrazado de Brahmana ^[48]. Se encontró con Ganga en Kashi ^[49]. Bailaba con el cadáver de Sati en su cabeza ^[50]. Recibió a Brahma y Narayana en Kailasa ^[51]. Es conocido por la contemplación profunda y es la fuente de la creación futura ^[52]. Su brillo supera a millones de soles ^[53]. Se le asocia con la adoración de hojas del árbol Sriphala ^[54].

Es el gran Dios, el Señor de todos los seres ^[55]. Es el foco de adoración y homenaje ^[56]. Dijo que el disco era invencible y pidió a Krishna que dejara de destruir a Vana ^[57]. Ha establecido los medios de liberación que implican ofrendas a Muni Narada ^[58]. Es una deidad que representa destrucción y transformación, visto como esposo y contraparte de Shakti . Buscó destruir Tripura . Su asociación con el número 11 podría indicar un contexto espiritual . Es adorado en diversas formas en rituales . Su estandarte mostraba un toro y ofreció un deseo al rey ^[59].

En Natyashastra, es una figura que merece reverencia ^[60]. Se le conoce como el de tres ojos ^[61]. Vatsaraja oró a él para obtener protección y guía . En Kavya, originalmente era un dios local del Himalaya ^[62]. Viradeva lo propició con actos de auto-negación ^[63]. Su cabeza está adornada con las uñas de Gauri ^[64]. Está en la cima del Monte Kailasa ^[65]. Naravahanadatta lo adora para obtener visión divina y éxito ^[66]. Facilita reuniones y otorga conocimientos en sueños ^[67]. Se le adora con ofrendas de carne en Varanasi ^[68]. Está asociado con el disfrute y la salvación ^[69]. Naravahanadatta busca su favor para obtener poderes mágicos ^[70]. Madanavega decide propiciarlo para obtener el amor de Kalingasena ^[71]. Es un principio cósmico de transformación ^[72]. Otorga bendiciones y facilita el ascenso al poder de Suryaprabha ^[73].

En Yoga, se le conoce como Itara-Shiva ^[74] y su esencia se representa en diversas formas, incluyendo Arddhanarishvara ^[75]. Se le alaba en himnos ^[76]. En Ayurveda, es una de las hierbas prescritas durante el embarazo ^[77]. Es un sinónimo de Saindhava Lavana ^[78] y un componente de Shadanga Guggulu ^[79]. En Jyotisha, Balabhadra dirigió su preferencia religiosa hacia Shiva ^[80]. En Vyakarana, un término femenino se usa para Parvati . Un término femenino denota un chacal y se asocia con Shiva en forma masculina . Su devoción fue significativa en la vida de Kshirasvamin .

En Vedanta, un lugar consagrado está asociado con su nombre ^[81]. Se le identifica con 'El Ser' ^[82]. Junto con otros, conocían que la victoria era de Brahman ^[83]. Se le interpreta como una designación para la Realidad suprema, Narayana ^[84]. Se le describe como Dicha y se le identifica como el Jiva ^[85]. Es el ser dentro del cuerpo ^[86]. En Shaktism, el dios reside en la parte superior de la flor . En Shaivism, está asociado con el fuego Ahavaniya y se cree que existe en las cuentas de Rudraksha . En Rasashastra, es otro nombre para Bhairaba ^[87].

El concepto Jainista de 'Shiva'

En el jainismo, la esposa de Samudravijaya tiene catorce sueños antes del nacimiento de su hijo ^[88].

La madre del Maestro se convirtió en mendicante bajo el Señor ^[89].

El concepto de Shiva en fuentes locales y regionales

En el sur de Asia, Shiva es otro nombre para Mahadeo, una figura divina con el poder de provocar fuertes lluvias, esenciales para la huida del chacal ^[90]. En la historia de la India, Shiva es la deidad a la que la esposa del hijo del Dewan apela en busca de ayuda, demostrando su fe y piedad ^[91]. Se le representa bailando con mil manos, simbolizando la destrucción a través de la danza, destruyendo hábitos, aprendizaje y fe, asociado con el fuego y el caos ^[92]. Es la deidad a la que se ofrecen flores, representando una figura central en las prácticas religiosas de Sivapura ^[93].

El retrato de Adeyya de este Señor es tan completo como el de la Bhagavad Gita, con su descripción abarcando el universo y sus elementos ^[94]. En "Shiva", el alma aspirante contempla con puro deleite la danza pasional del Creador, reflejando un estado de experiencia espiritual ^[95]. Es la deidad en cuya gracia el hombre puede depender, destacando la naturaleza divina de los personajes y sus roles en la narrativa, lo cual es un aspecto significativo ^[96]. Al encarnar esta persona, el individuo fue etiquetado como hermafrodita debido a la presencia de su compañera femenina, que comprendía la mitad de su forma física ^[97].

Shiva es considerado el Señor Supremo, y la plena realización de Shiva se alcanza después de cruzar todas las etapas intermedias presididas por la divinidad menor, Vishnu ^[98]. Es una deidad hindú principal a través de la cual Ayyappa y Santosh Ma se describen como parte de una familia divina ^[99]. Es una deidad principal representada en la escultura, conocida por su control compuesto y magistral sobre el Ganges ^[100]. Es una deidad importante en el hinduismo, a menudo representada en la escultura, destacando el significado religioso del arte ^[101].

Shiva es el Dios en el hinduismo, asociado con la destrucción, la transformación y la ley moral ^[102]. Es la deidad primaria en el panteón hindú, cuya imagen es central en los templos de Prambanam, evidenciando la importancia del shivaísmo en la cultura javanesa ^[103]. Es una deidad principal adorada por la mayoría de los Maitrakas, indicativo de sus prácticas religiosas . Es un principio dios hindú considerado como el dios de la ironía o el dúplex, adorado junto a Brahma y Vishnu .

Shiva es una de las deidades principales en el hinduismo, conocido como el 'destructor' dentro de la Trimurti, representando la transformación y la regeneración . Es una deidad honrada durante un festival en el decimocuarto día de la mitad oscura de la luna en Magh ^[104]. Shiva es nombrado como una deidad cuyos límites son desconocidos para él, y se le identifica como el esposo de Parvati o Bhavani ^[105]. Es el individuo cuyo templo se menciona, y cuya presencia o ausencia parece influir en el entusiasmo del kirtan, y está mirando hacia otro lado ^[106].

Es el individuo instruido por el Creador del universo para convertirse en Narsi Mehta, para difundir historias de devoción ^[107]. Es una importante deidad hindú que, junto con Brahma, reconoce la gloria del devoto ^[108]. Este es un nombre mencionado en el texto en el contexto de una pelea con Rama, y Shiva fue el Guru de Rama ^[109]. El tema de esta canción está bailando mientras está inmerso en un estado de intensa autoconciencia, participando en una actuación rítmica ^[110].

Shiva es el nombre de una deidad que Swamiji pronunció mientras caminaba de un lado a otro, indicando un aspecto devocional y una práctica espiritual ^[111]. Shiva es la deidad a la que el devoto brahmín está dedicado, y el autor le envía sus respetos ^[112]. El término que representa el Alma Universal, está abrazando a Shiva; esto no es una fantasía, enfatizando una conexión real ^[113]. Es el esposo de Uma, como se hace referencia en la escritura sánscrita dentro del contexto de la carta ^[114].

Shiva es el nombre del destructor de todo, el Señor de la creación y el Maestro del Yoga, que también es el portador del Pinaka, el que está bailando ^[115]. Es el nombre de la deidad que la madre del Swami le decía, y él tenía un amor insuperable por Mahadeva, como menciona el texto ^[116]. Es una representación del ser, que encarna el conocimiento eterno que supera las limitaciones de la percepción sensorial, lo que sugiere una comprensión más allá de los sentidos físicos ^[117]. Es la deidad adorada por los tibetanos y los budistas del norte, cuyo signo se les permitió tocar ^[118].

El origen de Shiva, incluyendo su sumisión al espíritu puro de su esposa, fue parte del discurso presentado por Swami Vivekananda en el Shakespeare Club ^[119]. Este es uno de los nombres de Dios, y una deidad adorada en una secta específica, y no es diferente de Vishnu, según las enseñanzas, siendo ambos nombres del mismo Dios ^[120]. Shiva es un curioso pensamiento hindú que fue discutido por el Swami, involucrando el concepto de Shiva y Uma en uno, que fue mencionado durante el tiempo pasado en el Dunga de Dhira Mata ^[121].

Shiva está asociado con el cocodrilo, y también es la deidad que la gente tribal del sur de Gujarat adora con una imagen de cocodrilo ^[122]. Shiva enseñó los kalpas a Parvati, según Bhavadeva, y esto es consistente con el marco dialogístico de la Khecarividya, como se menciona en el texto ^[123]. Shiva se presenta como una figura clave, identificado como el señor de Durga y el fuerte, representando el poder y la protección, y también se personifica como el océano, encarnando la fuerza y la autoridad dentro del contexto proporcionado ^[124]. Shiva es el padre de Tuka y se menciona en los versos finales de Tajikamuktavali, que afirma que la obra fue escrita por las bendiciones de Shiva y Mahadeva ^[125].

El concepto de Shiva en las fuentes científicas

Ayurveda usa Shadanga ghrita guggulu, con beneficios . Es un ingrediente importante en ciencias de la salud.