Significado de Naturalezas esenciales

El concepto Budista de 'Naturalezas esenciales'

En el budismo, la naturaleza esencial se refiere a la cualidad intrínseca que subyace tanto al samsara como al nirvana, enfatizando su unidad fundamental ^[1]. Es la cualidad fundamental de la realidad que existe más allá del esfuerzo, la aceptación, el rechazo, la existencia y la no existencia ^[2]. También se define como la cualidad o realidad inherente que es pura y carente de construcciones falsas o percepciones erróneas ^[3].

En el budismo tibetano, se refiere a los atributos o características centrales que definen la existencia de algo, en el contexto de la posible fusión de entidades bajo la hipótesis de la materia primordial ^[4]. También se refiere a los atributos centrales o características del Veda que se cree que son inmutables y eternos ^[5]. Es la esencia fundamental reconocida en la saturación, simbolizada por la sílaba MUM . Es la cualidad intrínseca o característica que define la verdadera esencia de un concepto, relacionada con la sílaba 'A' y la naturaleza de la mente .

En el budismo tibetano, se concibe como la cualidad o característica fundamental de algo, particularmente en un contexto espiritual . Es la cualidad fundamental inherente a cada aspecto de la realidad, específicamente en el contexto de las emanaciones mágicas descritas . También son las características fundamentales de los puntos seminales que son indivisibles de los órganos de los sentidos . Se considera el aspecto o característica fundamental inherente al cuerpo de realidad del Buda .

En las enseñanzas budistas, la naturaleza esencial es la característica o identidad fundamental de la realidad, centrándose en conceptos como el vacío y la indestructibilidad . También es la cualidad o característica fundamental que define a todos los Budas . Es la cualidad o realidad fundamental que existe más allá de la elaboración o interpretación conceptual . Es la cualidad o carácter intrínseco fundamental de algo, particularmente en el contexto del punto seminal mencionado . Es la cualidad inherente de los fenómenos, descrita como vacía de existencia independiente pero llena de potencial . Es la cualidad intrínseca o característica fundamental inherente a los puntos seminales translúcidos . Es la cualidad intrínseca de los fenómenos que se alinea con la naturaleza no dual de la existencia, que incluye aspectos positivos y negativos .

En el Mahayana, es la cualidad fundamental de la visión que permanece sin cambios a pesar del envejecimiento físico ^[6]. Este concepto pertenece a las características intrínsecas de las cosas, que se argumenta que no existen ya que se ve que las cosas cambian . Son las cualidades fundamentales que sustentan todas las entidades, un concepto de importancia en los estudios del bodhisattva ^[7]. La esencia es la naturaleza fundamental de los fenómenos, lo que indica que el vacío es su característica inherente ^[8]. Es la cualidad intrínseca de Prajna, caracterizada por la ausencia de naturaleza y la no percepción ^[9].

El concepto Hindú de 'Naturalezas esenciales'

En el hinduismo, la "Naturaleza esencial" se refiere a las cualidades y características fundamentales que definen la verdadera identidad y propósito de una entidad, ya sea un ser humano, un alma, o incluso lo divino. En el contexto del vaishnavismo, se enfatiza la relación del individuo con el Señor, donde la verdadera naturaleza se revela al reconocer la dependencia absoluta y el servicio devocional hacia Él ^[10]. Esta devoción permite preservar la verdadera esencia, que puede perderse en el Samsara [4301_1208335, 4301_1208728]. La realización de esta naturaleza esencial es el objetivo de los buscadores de la salvación ^[11].

En los Puranas, la "Naturaleza esencial" se manifiesta en la esencia misma de la creación, preservación y destrucción, personificada por Madhusudana ^[12]. También se refiere a las cualidades fundamentales de los elementos como la tierra, el aire y el agua ^[13], así como a la cualidad intrínseca del intelecto ^[14]. Además, representa la verdadera identidad del Ser Supremo, trascendiendo las condiciones materiales y la cualidad inherente al alma, que es el conocimiento .

En el Natyashastra, se refiere a las características fundamentales del Natya derivadas de su etimología y la representación de acciones ^[15]. En Yoga, se relaciona con las características que definen un indicador, su significado y su manifestación ^[16]. Vyakarana la define como las propiedades inherentes que determinan la función y existencia de los sentidos [4346_1336814, 4346_1337335].

En el Vedanta, la "Naturaleza esencial" adquiere una profundidad filosófica, refiriéndose a la inteligencia eterna del alma, similar a la luz y el calor del fuego ^[17]. Se identifica con la pureza, inteligencia y libertad eternas ^[18]. Es la cualidad fundamental e inmutable de una cosa, que es imperecedera ^[19]. La verdadera naturaleza de Brahman se alcanza a través del conocimiento y la contemplación [794_79783, 794_79799]. La conciencia pura es la verdadera existencia ^[20]. La naturaleza esencial del Atman se explora en el contexto de Aum ^[21]. Se refiere a las características que definen una sustancia o principio, permaneciendo inalterables en las entidades sintientes . La naturaleza esencial del Jiva y Ishvara debe comprenderse para discernir sus diferencias ^[22]. Las cualidades intrínsecas del Ser Supremo se caracterizan por el conocimiento perfecto ^[23], así como por la bienaventuranza, la sabiduría y la omnipotencia en el caso de Vishnu ^[24]. La iluminación de los objetos es la base de su verdadera forma y propósito ^[25]. La intuición del alma individual tiene como objeto su ser permanente ^[26]. La esencia del alma puede ser inteligencia, no inteligencia o un sujeto conocedor ^[27]. La naturaleza esencial de Brahman incluye el conocimiento y la conciencia [1752_1083669, 1752_1083671], así como su trascendencia sobre el mal y la dualidad ^[28]. La inteligencia es compartida por todos los Seres ^[29]. La naturaleza esencial de la jiva es eterna ^[30]. La inteligencia es la característica central del alma ^[31]. La no inteligencia distingue a Brahman del mundo ^[32]. La naturaleza esencial de la jivatman es clave para el autoconocimiento . El estado fundamental del individuo es el mismo que la realidad última ^[33]. La naturaleza esencial del jiva es Brahman [4299_1204604, 4299_1204945]. La naturaleza esencial de Brahman incluye la existencia, la conciencia y la bienaventuranza ^[34].

En Vaisheshika, se refiere a las características fundamentales compartidas por las sustancias ^[35].

El concepto Jainista de 'Naturalezas esenciales'

En el jainismo, la "Naturaleza esencial" es la cualidad fundamental que define la existencia de una sustancia ^[36].

Son las características inherentes del alma, independientes del karma, que definen su verdadera identidad ^[37].

El concepto de Naturalezas esenciales en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, la "Naturaleza esencial" se refiere a las características fundamentales que definen un ser u objeto y rigen sus comportamientos ^[38]. El ser se define como la naturaleza esencial de uno mismo, sugiriendo una existencia perfecta ^[39].

Son las cualidades inherentes que definen a todos los humanos, implicando una base común más allá de las diferencias superficiales ^[40]. Esta naturaleza no manifestada del alma es ilimitada, en contraste con la naturaleza limitada del amor ^[41].

Se alude a las cualidades fundamentales e inmutables de un ser, puras e inalterables pese a factores externos ^[42].

El concepto de Naturalezas esenciales en las fuentes científicas

En el contexto científico, la "Naturaleza esencial" abarca la situación existencial del hombre en el psicoanálisis y su relación teológica ^[43].

Además, se manifiesta en las escuelas Tiantai, Huyan y Zen, resaltando la interconexión entre ellas ^[44].