Significado de Hombre

El concepto Budista de 'Hombre'

En el budismo tibetano, el hombre es un elemento que, junto con el lugar, el tiempo y las circunstancias, presenta diversidades en las experiencias del mundo real ^[1]. El hombre también es una ubicación donde la luna puede estar presente ^[2]. Se refiere al 'Atma', un individuo luminoso relacionado con la conciencia ^[3]. El hombre observa al animal, aprehendido por la percepción visual ^[4].

El hombre es quien observa la vaca y el gavaya, usando su conocimiento previo ^[5]. Representa al individuo que posee la convención, crucial para la relación entre la palabra y su significado ^[6]. El hombre es el observador involucrado en el análisis de la cognición ^[7].

En el budismo Mahayana, se habla del hombre pobre que busca comida y ropa, convirtiéndose en hijo del hombre rico ^[8].

En el budismo Theravada, el término se usa convencionalmente para referirse a cosas que no existen en realidad, pero son consideradas verdad aparente ^[9]. El hombre es quien fue enviado por el rey para dejar caer la cresta enjoyada en el vagón del Bodhisatta ^[10]. El hombre es el brahmán labrador que sufrió desgracias y fue rescatado por el mono ^[11]. El hombre es el protagonista que usa el pájaro para comunicarse con su amada ^[12]. Se refiere específicamente a un varón humano, enfatizando que las interacciones de las monjas no deben involucrar seres como yakkhas ^[13]. El hombre es quien mostró respeto por la mañana y falta de respeto por la tarde, el donante del monasterio ^[14]. Se refiere a un hombre humano adulto ^[15]. Se refiere al individuo que es el foco de la discusión y está asociado con el concepto de un Samana ^[16].

El concepto Hindú de 'Hombre'

En el hinduismo, el hombre se define en relación con el sacrificio y el conteo anual ^[17]. Se asocia con la falsedad y participa en rituales, influyendo en el universo ^[18]. Se le considera uno de los 'grandes', donde el ganado representa su 'gran cosa' ^[19]. Encarna el vigor y está vinculado al metro Pankti, simbolizando su progreso constante ^[20]. Algunos seres se alimentan al amanecer y al anochecer, lo cual es una práctica específica ^[21].

En el vaisnavismo, se refiere a individuos con tareas asignadas ^[22], hombres adultos que se unieron a una alegre peregrinación a Phuliya ^[23] y al grupo encargado de llevar la propuesta de matrimonio ^[24].

En el Purana, el hombre que repite la introducción al amanecer y al anochecer se libera de los pecados del día y la noche ^[25]. El hombre sabio abandona su carruaje al final del camino ^[26]. Se identifica a un hombre adulto como 'm' ^[27]. El hombre esclavizado por sus deseos se alegra con lo que busca, pero su pérdida le causa dolor ^[28]. Se mencionan hombres durmiendo, soñando e iluminados ^[29]. A menudo se les describe como susceptibles a ser engañados o controlados por las mujeres, comparándolos con elefantes encadenados o aves atrapadas ^[30]. El individuo apegado al alma y a la semilla de su ser se libera de la enfermedad y la muerte ^[31]. Hombres, osos y Golangulas poderosos se enfrentan a los titanes ^[32]. Se hace referencia a un grupo de personas ^[33]. Se alude a los órganos internos de los hombres que funcionaban bien, y a las mentes de los hombres que se deleitaban con los sacrificios ^[34]. El término 'hombre' se usa para describir a Rama ^[35]. Se refiere a la gente, incluyendo a los señores, ciudadanos y los insensatos ^[36]. El hombre es el hombre santo, venerado por los aldeanos ^[37].

En Ayurveda, el hombre en Purusha corresponde a Prajapati en Loka, representando una función específica ^[38]. Se especifica un grupo de individuos que participaron en un estudio sobre afecciones peneanas ^[39].

En Jyotisha, se mencionan individuos en relación con los efectos de Rahu en la duodécima casa, experimentando peligro, dolor, enfermedades oculares, pérdida de riquezas, peleas y sufrimiento a las mujeres ^[40].

En Vyakarana, se identifica como el objeto en la frase 'raja purusham bibharti', resaltando su rol en el acto de apoyar ^[41].

En Vedanta, el hombre es el tema de discusión sobre la muerte y la partida de los espíritus vitales ^[42]. El hombre con conocimiento de Brahman ^[43]. Se utiliza al hombre como ejemplo para diferenciar entre los estados de vigilia, sueño, sueño profundo y desmayo ^[44]. Sus acciones, que involucran conocimiento, fe y el Upanishad, son más significativas que la mera posesión de conocimiento ^[45]. El hombre puede meditar sentado, pero no caminando o corriendo ^[46]. El individuo con verdadero conocimiento se libera de sus buenas y malas acciones al acercarse a Brahman ^[47]. Ninguna acción se adherirá al individuo con entendimiento, incluso si realiza acciones a lo largo de su vida ^[48]. Se usa para describir a la especie humana, específicamente en el contexto de la quinta oblación ^[49]. Están calificados para el estudio y la práctica del Veda ^[50]. Es el individuo para quien el agua pura aparece sin obstrucciones después de la eliminación de la obstrucción ^[51]. El resultado de la transformación del agua después de la quinta oblación, denotando un ser humano ^[52]. Una referencia a un individuo, particularmente en el contexto de la percepción y la comprensión humana ^[53]. Se refiere a la persona que medita y obtiene recompensas ^[54]. Se refiere a un ser humano, específicamente en el contexto de ser comparado con el Fuego ^[55].

En Dharmashastra, pueden sentarse en la casa apartada ^[56]. Su corazón es observado por el dios Yama ^[57]. Sus acciones están bajo escrutinio, y el rey debe determinar los factores que llevaron a la comisión de la ofensa ^[58]. Se le permitió usar la vaca a Devadatta ^[59]. Se discute la distribución de sus bienes después de su muerte ^[60]. Permanece endeudado si no se toman precauciones específicas ^[61]. No debe usar otras palabras si desea hacer indagaciones detalladas ^[62]. Se refiere al individuo que realiza acciones, que están sujetas a consecuencias legales o sociales ^[63]. Es responsable de la procreación ^[64]. Se refiere al esposo que elige la niña ^[65]. Se le compara con 'la semilla', representando la fuente de potencial vida en forma de semen ^[66]. Un término usado para indicar que los métodos para la limpieza del pecado son aplicables a personas de todas las castas ^[67]. Se refiere a un individuo masculino definido por sus relaciones con su esposa y progenie ^[68]. Se refiere al deudor que niega la deuda ^[69]. Un concepto que indica una fuerza que somete incluso a los poderosos ^[70]. Seres humanos mencionados como parte de la categoría de criaturas vivíparas ^[71].

En Vaisheshika, se utiliza en un ejemplo, y la conjunción del hombre con el árbol está presente en la parte superior y ausente en la base ^[72]. Experimenta cognición onírica ^[73].

En Kamashastra, se clasifican según el tamaño de sus órganos sexuales ^[74]. Debe encantar individualmente a cada una de sus mujeres ^[75].

El concepto Jainista de 'Hombre'

En el jainismo, se aprende ^[76]. Los hombres entraban por la puerta norte y se colocaban en orden en el noreste ^[77], siendo individuos masculinos dentro del contexto espiritual ^[78].

Estos seres tienen un intervalo de ingesta consciente ^[79]. Los hombres de las tribus Shabara, Babbara, Dhankana, Bhuttua, Panhaya y Pulimda sirven como analogía ^[80].

Son quienes actúan por sus propios motivos y sufren por sus propios pecados ^[81], implicando responsabilidad personal. La persona protege su posesión solo ante la idea de que 'esto es mío' ^[82].

El concepto de Hombre en fuentes locales y regionales

En el contexto histórico del sur de Asia, se observa al hombre en diversas situaciones y roles. A veces, son grupos de viajeros unidos por sueños ^[83], o individuos sordos involucrados en disputas ^[84]. También se les ve como padres que buscan sustento en el mar ^[85], o como jugadores y cobradores de deudas que buscan venganza ^[86]. En otras narrativas, el hombre es un hermano mayor engañado ^[87], o alguien que busca ayuda tras encontrar un leopardo ^[88].

Se les describe también como embaucadores que engañan al rey para obtener beneficios ^[89], o como individuos que inician demandas ^[90]. El hombre es central en la narrativa, especialmente en relación con acuerdos y lugares ^[91]. En algunas historias, es un amante adúltero ^[92], o alguien que controla seres sobrenaturales ^[93]. Un hombre es puesto en un pozo por el rey, para después ejercer la soberanía ^[94]. Se le representa como el Gamarala que forma una familia ^[95], o como el esposo que, tras un incidente con la comida, reconoce la bondad de su esposa ^[96]. Algunos hombres llevan animales a la ciudad ^[97]. Otros persiguen a mujeres con intenciones matrimoniales ^[98], o viven en familia ^[99]. Un hombre busca su asno perdido ^[100], mientras otro recibe la orden del rey de cazar un cuervo ^[101]. En otros relatos, va a la casa del Rakshasa ^[102] o interactúa con mujeres y figuras de harina ^[103] o con el Yaka ^[104]. Tathagata viajó por el país para predicar la ley ^[105]. Se describe a los habitantes como feroces y violentos ^[106].

En la historia de India, un hombre es el padre de una familia numerosa ^[107]. Los vecinos se reúnen para resolver un problema familiar ^[108]. Un cazador promete traer la prueba de la muerte de un tigre ^[109]. Se habla de la unidad con la naturaleza ^[110]. El hombre sin conexiones profundas es menos resiliente ^[111]. Se alude a la raza humana y su papel ^[112]. El individuo es un producto de la creación, a menudo egocéntrico ^[113]. Se menciona una etapa de desarrollo ^[114]. Se habla de un bebé que crecerá y vivirá ^[115]. El hombre navegará el mundo ^[116]. El hombre es un ser pensante con emociones ^[117]. La poesía conmueve al hombre ^[118]. El hombre es la fuerza detrás de la creación ^[119]. El hombre debe encontrar silencio para evitar la destrucción ^[120]. El hombre posee habilidades misteriosas y divinas ^[121]. El estilo es la expresión de una filosofía de vida ^[122]. El hombre que habla desde lo profundo habla para todos ^[123]. Los hombres son comparados con árboles ^[124]. Un hombre y una mujer disfrutan de la noche ^[125]. El hombre es una parte importante de la escena ^[126]. Los hombres Khasi trabajan en el campo ^[127]. Se refiere a alguien ^[128]. Un hombre puede volver a casarse, a diferencia de la mujer ^[129]. Son miembros útiles de la comunidad ^[130]. Se compara a un hombre con falta de fuerza ^[131]. Los hombres llevaron al muerto al kirtan ^[132]. Un hombre viajó desde Chinchwad y se unió al kirtan ^[133]. El hombre es inmortal ^[134]. Se discuten las virtudes del hombre occidental ^[135]. Se mencionan cosas que no deben ser vistas ^[136]. El hombre Swami Vivekananda nace y muere, pero su ser no ^[137]. Los hombres desean controlar a las mujeres ^[138]. El hombre y sus enseñanzas fueron seguidos por los oprimidos ^[139]. El hombre carnal no tiene paz ^[140]. Un hombre pecaminoso se convierte ^[141]. El hombre es el estado ordinario de Vivekananda ^[142]. Se discute la naturaleza del hombre ^[143]. Se necesitan hombres para efectuar cambios ^[144]. Los hombres no se preocupan por la religión ^[145]. El hombre es quien debe ser acreditado para ser salvado ^[146]. El hombre atrae a la Diosa de la Riqueza ^[147]. El hombre es la gran fuerza para revelar al dios interior ^[148]. El hombre concentra su conciencia para expresarse ^[149]. El hombre es un gran trabajador con mujeres ^[150]. El hombre no puede comer si no tiene hambre ^[151]. Una nación es grande porque sus hombres son grandes ^[152]. Los hombres tienen más libertad de movimiento ^[153]. El hombre debe recuperar la pureza original ^[154]. El hombre libre no encuentra significado en la lucha ^[155]. Se espera que la divinidad sea otorgada a los hombres ^[156]. El hombre es el sujeto del ejemplo donde la no resistencia no aplica ^[157]. Se debe permitir a los hombres asistir al festival en igualdad con las mujeres ^[158]. La salud del adulto depende de la salud del niño ^[159]. El hombre debe tener fe en sí mismo ^[160]. En el Tíbet, los hombres son más débiles que las mujeres ^[161]. Se refiere a un ser humano ^[162]. Se debe enseñar la voz del trueno a cada hombre ^[163]. El hombre es una degeneración de lo que era ^[164]. El hombre es el epítome de todas las cosas ^[165]. El hombre no conocía libros ^[166]. Un grupo de hombres no apreció la conferencia ^[167]. El hombre es el hijo de un sacerdote pobre ^[168]. No se define al hombre ^[169].

El concepto de Hombre en las fuentes científicas

En el ámbito científico, se observa que los hombres son menos propensos a desarrollar hipertiroidismo en comparación con las mujeres, pero cuando lo hacen, su respuesta al tratamiento con 131I es menor y son más susceptibles a la persistencia de esta condición ^[170].

En psiquiatría, los hombres han sido identificados como perpetradores de violencia familiar, examinándose sus comportamientos y características en relación con este problema ^[171]. También se refiere a individuos que combatieron en Normandía ^[172]. Se destaca que el TDAH es más frecuente en hombres que en mujeres en la población general ^[173].

En ciencias de la salud, se aborda la clasificación y evaluación de medidas en Ayurveda, relacionadas con diversas entidades y sustancias . Se refiere al cuerpo físico o carne en Ayurveda, resaltando la importancia de la salud física en el contexto del manejo de enfermedades . El género de los participantes en el estudio es relevante, enfocándose en los posibles efectos de los niveles de plomo en sangre en este grupo ^[174]. La frecuencia de bajo peso fue similar a las mujeres, y el sobrepeso y la obesidad aumentaron con la edad, según el texto proporcionado ^[175]. Estos individuos pueden transmitir el virus a través de relaciones sexuales sin protección, incluso si no presentan síntomas ^[176]. Se recomienda limitar el consumo de alcohol a dos bebidas estándar por día para este grupo ^[177]. Son clasificados como obesos, y los hombres blancos urbanizados, con mayor educación y mayores tienen tasas elevadas de obesidad ^[178]. El estudio observó diferencias en la notificación de reacciones adversas a medicamentos entre este grupo de pacientes y las mujeres, experimentando los hombres ciertas reacciones a una edad más avanzada ^[179]. Se compara el género masculino con el femenino en el estudio ^[180]. Los hombres informaron más síntomas de depresión y ansiedad que las mujeres ^[181]. El término se refiere al género masculino, y puede ser utilizado en el estudio de condiciones como la osteoartritis ^[182]. El texto menciona a este individuo que vivió para contarlo y volver a las operaciones en dos años, después de un aterrizaje sin paracaídas ^[183]. Se refiere al género masculino ^[184]. Se refiere a hombres adultos que son una demografía importante dentro del sistema penitenciario, a menudo enfrentando desafíos de salud únicos ^[185]. Se refiere a hombres humanos adultos, que tienen experiencias biológicas y sociales únicas y necesidades de atención médica, incluida la salud sexual y reproductiva ^[186]. A menudo son considerados como un grupo demográfico con necesidades y experiencias de salud específicas ^[187]. En una mujer transgénero con un nivel bajo de testosterona, el límite superior de lo normal debe reducirse a 1.0 ng/mL (en lugar de 2.0 ng/mL como en los hombres cisgénero) ^[188]. Los individuos masculinos son más propensos a presentarse tarde para la atención del VIH con CD4 bajos al inicio ^[189]. El texto discute la necesidad de su educación y comprensión de las relaciones de género y la importancia de respetar los derechos de las mujeres y los niños ^[190]. Son el foco de servicios y programas, con la necesidad de iniciativas de salud para hombres y atención médica apropiada para HSH para abordar sus necesidades y riesgos únicos ^[191]. Son el foco de esta revisión, y el estudio proporciona una actualización sobre la epidemiología de la infección por VPH y la enfermedad en los hombres ^[192]. Se refiere a los humanos, y la infección por M. bovis en el hombre se ha reportado en otros países ^[193]. Son la población objetivo para la CMMV y tienen percepciones negativas sobre la naturaleza de la CMMV debido a normas estereotipadas ^[194]. Uno de los grupos examinados en el estudio, que encontró que eran menos propensos a ser retenidos en la atención de profilaxis preexposición en comparación con las mujeres ^[195]. Se refiere a los participantes masculinos en el estudio, y reportaron más actividad física que las mujeres en el estudio ^[196]. Se reconoce su participación en la mejora del comportamiento de búsqueda de atención, la mejora de las prácticas de atención domiciliaria, la comunicación entre los cónyuges, la toma de decisiones a lo largo del continuo y el espaciamiento de los nacimientos, por lo que se debe mejorar la integración y la promoción de políticas y estrategias para mejorar el conocimiento de los hombres en la atención materna ^[197].