Significado de Estados naturales

El concepto Budista de 'Estados naturales'

En el budismo, el "Estado natural" se refiere a la condición intrínseca del ser, caracterizada por la espontaneidad y la ausencia de fijación ^[1]. Se considera la naturaleza primordial de la mente, esencial para alcanzar la budeidad ^[2]. Es un estado de ecuanimidad que enfatiza no aferrarse a conceptos de bien o mal, entrenando en la esencia del dharmata ^[3].

Representa la condición fundamental de la conciencia, libre de conceptualizaciones y contaminaciones ^[4], donde la sabiduría y la claridad existen sin las distorsiones del apego o la aversión ^[5]. Es una condición de existencia que trasciende el pensamiento conceptual y se asocia con la felicidad y la dicha ^[6], reflejando una comprensión de la vacuidad y la liberación del apego ^[7].

En el budismo Mahayana, el estado natural se describe como carente de esencia, un entendimiento crucial para comprender su significado definitivo ^[8]. Representa la realidad intrínseca de la existencia, reconocida al alcanzar la bodhicitta absoluta ^[9]. Los bodhisattvas llegan a realizar la realidad inherente e inmaculada de los seres en su camino ^[10]. Es la realidad de la existencia tal como es, que los practicantes aspiran a realizar como parte de su iluminación ^[11].

En el budismo tibetano, se refiere al estado que se produce en el individuo, después de lo cual se hace capaz de darse cuenta de la naturaleza onírica de sus sueños sin esfuerzo ^[12].

En el budismo Theravada, se refiere a las cualidades inherentes que surgen en el proceso mental del Buda ^[13], incluyendo la experiencia inevitable de la vida y la muerte ^[14].

El concepto Hindú de 'Estados naturales'

En el hinduismo, el "Estado natural" se manifiesta de diversas formas. En el Vaishnavismo, se asocia con la condición intrínseca del Señor ^[15]. Los Puranas lo describen como la condición inherente de libertad para los seres, especialmente las vírgenes ^[16], y la condición inherente de los seres y sus transformaciones ^[17].

También se refiere a la separación e independencia de los cinco elementos ^[18], la paz y ausencia de apego al realizar la naturaleza ilusoria del mundo material ^[19], y el agua pura en su estado no perturbado ^[20]. Los Puranas también mencionan las formas inherentes de los seres influenciadas por el karma ^[21] y un estado de ser sin creencias ni deseos terrenales ^[22]. Se manifiesta también como la existencia inherente del alma y sus deseos ^[23], la alineación con la esencia verdadera y la naturaleza divina ^[24], la condición original de un diamante ^[25] o un cristal ^[26].

En Purana también significa un estado sin influencias mundanas , la condición inherente de los seres encarnados , la forma original de Ila ^[27], el estado recuperado de Krishna ^[28], y las circunstancias inherentes del ser . En Yoga, se refiere a la calma inherente del principio pensante ^[29]. Ayurveda lo considera el equilibrio óptimo del cuerpo ^[30] y el estado naturalizado de los doshas ^[31].

En Vedanta, se asocia con la conciencia pura en ausencia de diversidades ^[32], la no percepción e independencia del Ser ^[33], la no dualidad del Ser ^[34] y la condición inherente sin interferencias ^[35]. Dharmashastra lo relaciona con productos puros sin procesar ^[36], y Kavyashastra con la naturaleza inherente sin influencias externas .

El concepto de Estados naturales en fuentes locales y regionales

El "estado natural" en la historia de la India se concibe como un ideal teórico de armonía social espontánea ^[37].

Es una condición fundamental donde la felicidad se considera el estado mental natural del ser humano ^[38].