Significado de Causas fundamentales
Las Causas fundamentales se describen en varios contextos como el origen primordial de toda existencia y creación. En el Purana, se menciona la raíz de donde surgen todos los mundos y se asocia con la Madre del Mundo, así como con la figura de Narayana como fuente original. En Shaivismo, Mahadeva es reconocido como la esencia de la existencia. En Dharmashastra, se subraya que el pensamiento es clave en la acción, mientras que en la historia de India, se hace énfasis en la causa original de la creación. En ciencia, se enfoca en factores que afectan condiciones específicas de salud.
En Inglés: Prime cause, Principal cause, Chief cause, Root cause, Main cause, Major cause
Ortografía alternativa: Causa principal, Causa principal, La causa raíz
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuación son sólo para fines ilustrativos y no reflejan una traducción o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Causas fundamentales'
En el budismo, la "causa principal" se refiere a los orígenes fundamentales de la existencia y el sufrimiento. En el budismo tibetano, son los factores causales en la Rueda de la Vida [1]. En Mahayana, son los factores del mal como la ignorancia [2].
En Theravada, la ignorancia y el anhelo son causas fundamentales [3]. El origen del sufrimiento son las impurezas [4]. La ignorancia también es la causa del ciclo existencial [5]. Las acciones son causadas por codicia, odio e ignorancia [6].
La atención plena y la sabiduría trabajan con el "samudaya" [7]. Se debe erradicar la causa principal de los efectos [8]. Avijja (ignorancia) es la razón fundamental del sufrimiento [9]. La ignorancia, la actitud incorrecta y otros factores son importantes [10].
También se refiere a las cualidades del Buda [11]. Determina la naturaleza de la conciencia [12]. Incluye ignorancia, anhelo, apego y kamma [13].
El concepto Hindú de 'Causas fundamentales'
En el contexto del hinduismo, la "causa principal" (Causa Fundamental) se refiere a la raíz de los fenómenos. En Vaishnavismo, es el servicio devocional [14]. También, el origen de problemas y acciones pecaminosas [15]. Shri Krishna es la fuente de conciencia [16]. Deseos y perturbaciones espirituales son abordados [17]. La magnanimidad de los Yadavas emana de Shri Krishna [18]. Los actos de los semidioses provienen del deseo de Vishnu [19]. Las glorias de Narada se basan en esta causa [20]. La búsqueda de comprensión se centra en ella [21]. Es la base de las transformaciones materiales [22]. La ignorancia es la fuente de ilusiones [23]. Shrivasa es la razón de intrigas [24]. El egoísmo es el origen de los problemas mundanos [25]. La creación de Tiruvaymoli tiene una causa principal [26]. Aspectos negativos necesitan ser abordados [27]. La gracia del Alvar proviene de esta causa [28]. La poca virtud del individuo se atribuye al Señor [29]. La devoción genera experiencias espirituales [30]. En Purana, la paz es la causa de la tapasya [31].
En Yoga, prakriti es la fuente de manifestaciones . Vitarka (pensamientos perversos) es la causa de acciones negativas .
En Ayurveda, Ama es la causa de muchas enfermedades [32]. Shodhana, Shamana y Pathya-Apathya abordan la causa de la artritis psoriásica [33]. El tratamiento de PCOS busca la causa principal [34]. Ayurveda busca eliminar la causa de las enfermedades [35]. El estrés es una causa de perturbaciones fisiológicas [36]. Estrategias de tratamiento abordan factores subyacentes [37]. La irregularidad de Agni es la raíz de la enfermedad [38]. Shodhana elimina la causa para prevenir recurrencias [39]. El objetivo de Ayurveda es curar la causa principal [40]. La ignorancia es la causa del sufrimiento [41]. La formación de cálculos tiene una causa no siempre abordada [42]. La relación entre Sharir y Manas ayuda al diagnóstico [43]. Científicos buscan la causa del cáncer [44]. La delincuencia juvenil requiere comprensión de sus causas [45]. Vajikaran aborda problemas de salud sexual [46]. La causa no eliminada lleva al fracaso del tratamiento [47]. Ayurveda trata la causa de Amavata [48]. Tratamientos individualizados abordan la causa [49]. El tratamiento de afecciones busca la causa subyacente [50]. Methi combate la causa de algunas enfermedades [51]. El enfoque holístico se centra en la causa [52]. Ayurveda trata la causa de Madhumeha [53]. Ayurveda reduce los años vividos con discapacidad [54]. La diabetes se trata apuntando a su causa [55].
En Vyakarana, es el origen de todo [56]. El Gran Universal es la fuente [57].
En Vedanta, las gunas de maya causan el bondage . La ignorancia del Ser es la fuente de la actividad [58]. Avidya causa deseos y acciones [59]. Brahman es la causa del mundo [60]. La causa principal es el bondage [61].
En Nyaya, avyakta es la fuente .
El concepto Jainista de 'Causas fundamentales'
La austeridad es la causa principal para la detención y disociación en jainismo [62].
El concepto de Causas fundamentales en fuentes locales y regionales
En la historia india, "Causa principal" se refiere a la raíz de un problema o fenómeno. Explica el origen del sufrimiento humano, a menudo ligado a la maldad intrínseca [63]. También, aborda la causa subyacente de problemas sociales como la pobreza [64].
Además, se relaciona con la avaricia como origen de problemas ambientales [65]. Sri Aurobindo identifica el ego como la causa fundamental de las dificultades humanas [66]. Krishnamurti señala al pensamiento como la fuente primaria de todo condicionamiento .
El concepto de Causas fundamentales en las fuentes científicas
En ciencia, la "causa principal" (o raíz) se refiere a los factores fundamentales que originan un problema, ya sea una enfermedad o una situación específica . Es crucial identificarlas para un tratamiento efectivo o para mejorar el bienestar [67].
Estos factores pueden incluir hábitos de vida como la sobrealimentación o la falta de actividad física , o incluso estados mentales . En Ayurveda, se relaciona con desequilibrios en el organismo, como el mal funcionamiento de "Agni" o la acumulación de "Ama" que desencadenan diversas enfermedades . También pueden ser causas subyacentes en problemas sociales [68].
Además, las causas raíz pueden estar relacionadas con problemas como la ideación suicida [69] o la falta de cumplimiento de deberes . La investigación se enfoca en comprenderlas, incluso en el contexto de la salud materna y la desnutrición . Finalmente, es esencial para abordar la reticencia de los médicos y prepararse para futuras pandemias [70].
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de artículos (en inglés) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuación, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y más información sobre lo que simboliza la “Causas fundamentales” como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(2)
-) A Discourse on Paticcasamuppada door Venerable Mahasi Sayadaw: ^(3), ^(4), ^(5)
-) Guide to Tipitaka door U Ko Lay: ^(6)
-) Patipada (path of practice): ^(7)
-) The Doctrine of Paticcasamuppada door U Than Daing: ^(8), ^(9)
-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(10), ^(11)
-) Visuddhimagga (the pah of purification) door Ñāṇamoli Bhikkhu: ^(12), ^(13)
-) Bhakti-rasamrta-sindhu door Śrīla Rūpa Gosvāmī: ^(14)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(15), ^(16), ^(17)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(23), ^(24)
-) Sri Krishna-Chaitanya door Nisikanta Sanyal: ^(25)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(31)
-) Journal of Ayurveda and Integrated Medical Sciences: ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45), ^(46), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(52), ^(53), ^(54), ^(55)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(56), ^(57)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(58), ^(59), ^(60), ^(61)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(62)
-) Triveni Journal: ^(63), ^(64), ^(65), ^(66)
-) The Malaysian Journal of Medical Sciences: ^(67), ^(68), ^(69)