Significado de Carruaje

El concepto Budista de 'Carruaje'

En el budismo Theravada, el carro es un medio de transporte que generó una disputa entre un hombre y Sakka, resuelta por un sabio ^[1]. También simboliza, en una conversación entre un brahmán y un joven, los deseos insatisfechos y las pérdidas ^[2].

Nagasena usa el carro como metáfora para ilustrar cómo los términos definidos surgen de sus componentes, similar a la percepción de los individuos ^[3]. En el budismo Mahayana, el carro es el transporte de un príncipe, cuya decisión de regresar a casa se basa en lo que observa ^[4].

En el budismo tibetano, un carro tirado por caballos sirve de escenario para la conversación entre Nala y Rituparna ^[5].

El concepto Hindú de 'Carruaje'

En el contexto del hinduismo, el concepto de "Carruaje" o "Carro" se manifiesta en diversas escrituras y tradiciones, abarcando desde su uso literal en la guerra y el transporte hasta interpretaciones simbólicas y metafóricas.

En el hinduismo, un caballo es suministrado a este elemento, y el caballo no tira de nada más, lo que implica que la función del caballo en este contexto es el transporte ^[6]. Los carros juegan un papel en ceremonias, incluyendo su descenso, los versos utilizados, su relación con Indra, y su movimiento a través del espacio ritual ^[7]. Se menciona una forma específica de carro para transportar a Agni durante los ritos, colocado al norte del fuego como parte del proceso de sacrificio ^[8]. En el contexto del Vastushastra, se mencionan vehículos como parte de la arquitectura ornamental, aunque más alineados con las decoraciones del templo ^[9].

En el Arthashastra, los carros son instrumentos clave de guerra en el Ramayana, con movimientos bien definidos y cruciales para la efectividad de las estrategias del ejército . Se describe que tiene un séquito de 10 elefantes, 100 caballos y 1,000 hombres, destacando su papel crucial en la composición del ejército .

Dentro del Vaishnavismo, el carro es el vehículo del que Akrura desciende para interactuar con las huellas del Señor ^[10] y que Akrura utiliza para viajar al pueblo de Nanda para traer a Krishna y Balarama ^[11]. Es un vehículo típicamente asociado con la grandeza o la presencia divina, en el que se ubica la personalidad ^[12], y un tipo de vehículo típicamente utilizado en la antigüedad, a menudo tirado por caballos y asociado con batallas o carreras ^[13]. Krishna se apresuró a ayudar a Bhishmadeva desde su carro, simbolizando su disposición a ayudar a sus devotos ^[14]. El Rey Raivata y su hija utilizan un carro decorado con oro y joyas para su viaje ^[15], y el Rey regaló un millón de estos vehículos, lo que indica una ofrenda sustancial como parte de sus donaciones caritativas a los Brahmanas, demostrando su riqueza ^[16]. El Rey Indra utilizó un vehículo de guerra para navegar por el campo de batalla y participar en combate ^[17]. Krishna saltó del carro y abrazó a todos, mostrando una gran cantidad de afecto ^[18]. El carro fue bloqueado por las vacas y terneros mugiendo, con sus caras, orejas y colas erectas, y el bloqueo del carro fue presenciado por Uddhava ^[19]. El término "carro" indica el medio de transporte utilizado por los individuos mencionados en el texto durante su viaje a un lugar en particular ^[20] y es un componente de la descripción general dentro del pasaje proporcionado ^[21]. Este es el medio de transporte utilizado por el sujeto principal del pasaje, descrito como rápido y adornado ^[22]. Kamsa condujo los carros, tomando las riendas de los caballos en movimiento, lleno de bondad y afecto, mientras estaba rodeado por un ejército para complacer a su hermana ^[23]. Los carros se describen como rotos en pedazos y estrellándose contra el suelo ^[24]. El texto especifica un vehículo, que se asoció con el triunfo y se utilizó para el transporte, como el objeto que se monta ^[25]. Estos fueron montados por soldados y se utilizaron junto con caballos y elefantes como un modo de transporte ^[26]. Estas entidades, junto con guerreros, caballos y elefantes, fueron afectadas por las acciones impactantes, experimentando una aplastante derrota durante la batalla ^[27]. Los vehículos utilizados en la guerra que fueron derribados en la lucha ^[28]. Cien mil carros fueron proporcionados como parte del regalo de bodas ^[29]. El vehículo al que Krishna regresó después de su visita ^[30] y que debe tomarse para el viaje, representativo del transporte divino ^[31]. Descrito por el término \u0930\u0925\u093e (ratha), refiriéndose a los vehículos utilizados en la batalla por los soldados ^[32]. Los vehículos utilizados por Krishna y Balarama para su viaje ^[33] y utilizado para el transporte en la antigüedad, representando un medio para llevar a los individuos a Mathura ^[34]. Los vehículos están siendo atacados y destruidos por Kamsa en su demostración de poder ^[35]. El vehículo que está siendo abordado o rodeado por los gopas ^[36] y que el Rey Nanda monta mientras viaja a Vrindavana ^[37]. Se refiere a los vehículos que son parte de la decoración y la exhibición ^[38]. Un vehículo en el que están situados el rey y los espectadores; simbólico de un viaje o el paso del tiempo ^[39]. Un vehículo utilizado para el transporte en la narrativa, enfatizando la movilidad y la disposición de Uddhava para viajar ^[40]. Un vehículo a menudo utilizado en la antigüedad para el transporte, particularmente en un contexto ceremonial ^[41]. Una representación simbólica del servicio o la devoción, ya que la Nayaki se describe como participando en tareas asociadas con el carro del Señor ^[42]. El vehículo de Akrura, que simboliza su viaje a Vrindavana ^[43], el modo de transporte de Arjuna, que utiliza para llevarse a Soobhudra ^[44], y el vehículo que Shri Krishna Chund utilizó para llevarse a Rookmunee, simbolizando su valor y habilidad ^[45]. El vehículo utilizado por Balarama para viajar, que simboliza el estatus y la movilidad en el contexto sociocultural de la narrativa ^[46].

En los Puranas, Jayadratha invitó a Krishna a montar en su carro y ser feliz ^[47]. Los vehículos utilizados en la batalla, cada uno tripulado por jinetes y arqueros, cruciales para la estrategia de guerra ^[48] y simbolizando la movilidad y la estrategia de combate, especialmente en el caso de Duryodhana ^[49]. Los carros son parte de un ejército Akshauhini, con 21,870 carros constituyendo una unidad ^[50]. El vehículo del que descendió Vishnu, simbolizando su regreso y valentía después de la batalla y que Virabhadra usó para avanzar hacia el sacrificio de Daksha, evocativamente adornado . El vehículo utilizado por los demonios en la batalla; Yama salta de su carro para enfrentarse a sus enemigos y que Andhaka usó, transmitiendo tanto estatus como preparación para la batalla . Un vehículo en el que Saumitri ascendió en obediencia al mandato de Raghava de apresurarse al palacio ^[51]. Los carros son tirados por bestias que derraman lágrimas, lo que indica angustia y una atmósfera de presentimiento ^[52]. Estos se escucharon cerca del palacio, lo que indica su actividad, y también elefantes ^[53]. El vehículo que Shri Rama y Lakshmana ascendieron, enriquecido con oro y armas, y que la gente siguió, llorando y desconcertada ^[54]. Los carros son utilizados por el millón de hombres que defienden la puerta norte, lo que indica su fuerza militar ^[55]. Los vehículos involucrados en la intensa confrontación entre Rama y Ravana, donde la lucha se desarrolló con mayor intensidad, provocando miedo entre todos los observadores ^[56]. Un modo de transporte para Khara, descrito como magnífico, adornado con oro, esmeraldas y símbolos de buena fortuna, tirado por excelentes corceles y utilizado para la batalla ^[57]. Modos de transporte utilizados por los guerreros, representando su preparación y movilidad ^[58]. Un vehículo de combate avanzado utilizado por Trishiras, que contribuye a su estatus como un guerrero prominente ^[59]. El vehículo utilizado por Shri Rama, Sita y Lakshmana para viajar a través del bosque ^[60]. Un gran vehículo que Shri Ramacandra monta durante su procesión, descrito como resplandeciente y adornado con pieles de tigre ^[61]. Vehículos utilizados por el ejército para viajar rápidamente en su búsqueda ^[62]. Un modo de transporte, específicamente mencionado como conducido por Bharat, y también utilizado por señores, sacerdotes y otras personas en una buena variedad ^[63]. Un modo de transporte, preparado por Dushan, que es brillante como el sol, unido con corceles moteados y listo para Khara ^[64]. Un vehículo en el que Rama, Sita y Lakshman viajan, se describe como brillante como el sol y es el modo de transporte para su viaje al exilio, y tiene armas y redes ^[65]. El modo de transporte para Rama, y los Brahmanes quieren detenerlo y a los caballos que lo tiran para que no continúen su viaje ^[66].

En el Natyashastra, se menciona el papel de Prithivi en la narrativa donde apoya a Shiva en la batalla contra los Tripuras .

Dentro del Kavya, el carro es un vehículo tirado por caballos, a menudo asociado con la velocidad y el transporte noble en la mitología antigua ^[67] y que Bhima, Arjuna y Krishna usaron para viajar hacia su enemigo, simbolizando su viaje a la batalla .

En el Ayurveda, los vehículos con ruedas se utilizan en las batallas, a menudo asociados con los ejércitos que incluían elefantes .

En el Vedanta, los carros son cosas que las escrituras dicen que la persona que sueña crea, y el pasaje relativo a la creación de estos debe explicarse en un sentido metafórico ^[68]. Una representación metafórica utilizada en la enseñanza para ilustrar la relación entre el Ser (el conductor) y el cuerpo (el carro) ^[69]. Estos se utilizan como un ejemplo dentro de un sueño en el Brihadaranyaka Upanishad, que dijo que en un sueño que contenía carros, los carros no estaban allí para empezar, fueron imaginados o creados por el yo que sueña ^[70]. Representaciones simbólicas de deseos mundanos y posesiones temporales que son en última instancia irrelevantes para la búsqueda de una comprensión más profunda ^[71]. El cuerpo, que se describe metafóricamente como un vehículo para el atman, necesario para la navegación en la vida ^[72]. Una metáfora utilizada en el texto para ilustrar la relación entre el Ser, el cuerpo y otros componentes de la existencia ^[73]. Una metáfora del cuerpo, explicando cómo el Atma viaja a través de la vida utilizando la forma física ^[74].

En el Dharmashastra, se refiere a un vehículo que se utiliza en la ceremonia, y se menciona varias veces, incluyendo las acciones realizadas en él ^[75]. Un vehículo tirado por caballos, que simboliza el estatus y el poder, en rituales tocados con versos para la auspiciosidad ^[76]. Este es uno de los cuatro factores que constituyen el ejército, junto con los elefantes, los caballos y los soldados de a pie, que forman parte de la fuerza séxtuple ^[77]. Vehículos con ruedas generalmente tirados por caballos, utilizados en la guerra antigua y como medios de transporte prestigiosos ^[78].

El concepto Jainista de 'Carruaje'

En el Jainismo, el carruaje representa un vehículo usado por el Rey para cruzar el océano y disparar una flecha hacia Prabhasa ^[79]. Los carros también se unen produciendo un ruido terrible en las batallas ^[80].

Además, son vehículos de guerra que formaban parte de las fuerzas militares durante el reinado de Nalinagulma ^[81]. El Rey también utilizaba un carro para viajar a las montañas Kshudrahimavat y realizar rituales ^[82].

Sirin y Sharngin usaron vehículos durante la batalla ^[83], mientras que el carro del Rey se representa con muchos adornos, mostrando la grandeza real asociada al liderazgo ^[84]. Krishna y Rama usaron vehículos para viajar a Kundina ^[85].

El carruaje también simboliza el poder y la autoridad, representando el noble estatus y viaje de Bhagiratha ^[86]. El Rey usaba un vehículo adornado con estandartes de colores claros y armas durante su expedición ^[87]. Finalmente, existe un tipo de vehículo tirado por caballos, asociado a batallas o carreras ^[88].

El concepto de Carruaje en fuentes locales y regionales

En el contexto histórico de la India, el carruaje, o "carro", era un vehículo de gran velocidad y poder, capaz de causar destrucción ^[89]. El concepto de velocidad, muerte y pérdida se refleja en el poema 'RATHAM' ^[90].

El rey, en su viaje para ver a Pandurang, utilizaba carruajes, caballos, elefantes y palanquines ^[91]. El carruaje formaba parte integral del ejército en tiempos antiguos ^[92]. Se usaba en todos los países.

Metafóricamente, el cuerpo es el carruaje, los sentidos son los caballos, la mente son las riendas, el intelecto es el conductor y el alma es el pasajero ^[93]. El carro era una división del ejército, junto con elefantes, caballería e infantería ^[94]. En Asia del Sur, el príncipe real utilizaba un vehículo, que regresó al palacio tras presenciar al hombre enfermo ^[95].

El concepto de Carruaje en las fuentes científicas

Carruajes míticos transportan deidades ^[96].