Significado de Brahma

El concepto Budista de 'Brahma'

En el contexto del budismo, Brahma es una deidad importante que aparece en diversas escuelas y tradiciones. En el budismo en general, Brahma es una deidad de alto rango dentro de la cosmología budista, un gobernante divino sujeto al karma ^[1]. También se menciona como un ser celestial que protege al Bodhisatta y a su madre ^[2].

En el budismo tibetano, la existencia de Brahma es cuestionada, lo que sugiere un impacto potencial en los seres superiores ^[3]. Sin embargo, también se le considera eterno, junto con otras deidades ^[4]. Brahma es visto como un creador del mundo, aunque esta idea es rechazada ^[5]. También se dice que Brahma exhortó al Buda a enseñar tras su iluminación ^[6].

En el contexto del budismo Mahayana, Brahma es el dios creador de la mitología hindú ^[7]. Si bien puede tener compasión por algunos seres, carece de ella hacia todos los seres sintientes ^[8]. Brahma solicita a los Budas que giren la rueda del Dharma ^[9]. A veces se le representa junto a otras figuras divinas ^[10]. Se le considera el padre de todos los seres sintientes y un ser celestial poderoso y sabio , incluso participando en asambleas para buscar las enseñanzas del Buda . Se cree que es un creador que habla del principio y el fin del mundo ^[11]. Brahma invitó al Buda a predicar el Dharma ^[12] y es invocado en eventos importantes como el nacimiento del Buda ^[13]. Los seres celestiales, incluido Brahma, advierten sobre las consecuencias de la difamación ^[14]. Es el dios creador del hinduismo y parte de la Trimurti ^[15], así como el rey de los dioses ^[16]. Los seres celestiales de la forma han eliminado el deseo sexual ^[17]. Intervino en las prácticas del padre de los demonios ^[18] y respeta al Bodhisattva por su comprensión ^[19]. Es el nombre de una deidad asociada con un reino superior ^[20]. Busca la sabiduría de Aniruddha ^[21]. Brahma es reverenciado en la cosmología budista ^[22] y asociado con la sabiduría ^[23]. Imploró al Buda que enseñara el Dharma ^[24], rindió homenaje al Buda ^[25] y se considera poderoso ^[26]. Se dice que provino de los hombros de Avalokiteshvara .

En el budismo Theravada, Brahma representa una existencia libre de odio y sufrimiento físico, pero aún sujeta a los ciclos de nacimiento y muerte ^[27]. Es un ser espiritual superior que carece de citta después del renacimiento ^[28]. A veces se le representa con apegos mundanos ^[29], pero también como un ser celestial que vive por mucho tiempo, aunque mortal ^[30]. Es uno de los seres más elevados en la jerarquía celestial ^[31] y un término para la combinación de nama y rupa ^[32]. Se refiere a seres celestiales que experimentan gran paz sin Nama ^[33], en quienes los Devas pueden renacer ^[34], seres pacíficos que disfrutan de la tranquilidad ^[35]. Es un ser divino que aparece en los discursos ^[36]. Brahma está incluido en todos los seres, y metta los abarca a todos ^[37]. Se le representa como puro ^[38]. Es el nombre del reino al que un joven brahmán desea ser admitido ^[39]. Es parte del cosmos que Matanga quiere que Dittha-mangalika honre ^[40]. Se refiere al estado de existencia más elevado ^[41] que se busca a través de la meditación ^[42]. Es el dios creador en la creencia hindú ^[43] y un estado de existencia superior ^[44]. Es un término con significados profundos sobre la realidad ^[45]. Los seres celestiales pueden presenciar las enseñanzas ^[46]. El reino al que ascendió el vapor del Venerable Maha Moggallana ^[47]. Solicitó la enseñanza de Buda Revata ^[48]. El Buda respondió preguntas a devas y Brahmas ^[49]. La fragancia de la moralidad llega al reino de los Brahmas ^[50]. Es invocado en contextos espirituales ^[51]. El asceta Nanda renació en este reino ^[52]. Muestran respeto al Buda ^[53] e informan sobre el logro de arahatship ^[54]. Son una forma de existencia superior ^[55]. Solicitó a Buda Narada que enseñara el Dhamma ^[56]. Asistieron a las enseñanzas de Konagamana ^[57]. Los practicantes buscan renacer en este reino ^[58]. Solicitaron la enseñanza de Buda Padumuttara ^[59]. Se asocian con la pureza ^[60]. Adoraron al Buda ^[61]. Se reunieron en el Parque de los Ciervos ^[62]. Es el destino de Pukkusati ^[63]. Anuncia el logro de arahatship ^[64]. Es una clase de deidades ^[65]. Pueden renacer en reinos superiores ^[66]. Ofreció guía a Kumara Kassapa ^[67]. Asistieron a las enseñanzas del Buda ^[68]. Reconocieron el viaje del Bodhisatta ^[69]. Se asocian con planos superiores ^[70]. Solicitaron enseñanzas de Buda Kassapa ^[71]. Son seres exaltados ^[72]. Asistieron a las enseñanzas de Buda Paduma ^[73] y se asocian con reinos superiores ^[74]. Se dice que sus poderes son ineficaces contra la victoria de uno mismo ^[75]. Denota la deidad o reino más elevado ^[76]. Se le referencia en discusiones sobre reinos divinos . Era adorado por la familia de Jotipala ^[77].

El concepto Hindú de 'Brahma'

En el hinduismo, Brahma es principalmente reconocido como el dios creador. En Vastushastra, se le considera el creador primordial que creó Vastu antes del universo físico ^[78] y quien reveló la ciencia de la arquitectura ^[79]. También se representa su figura en la ornamentación de la arquitectura birmana temprana ^[80]. Se dice que confió el mantenimiento del mundo al arquitecto Vishvakarma ^[81] y que estableció los principios fundamentales de las ciencias arquitectónicas ^[82]. Vishvakarma recibió su conocimiento de Brahma, indicando una fuente divina de sabiduría ^[83].

En Shilpashastra, Brahma está asignado a las nueve parcelas centrales en el plan Parama-shayika ^[84] y debe ser instalado en el oeste ^[85]. El término también se utiliza para edificios de cinco pisos adornados con ornamentos ^[86]. En este contexto, Brahma busca ayuda de Vishnu después de que los demonios roban sus Vedas y su imagen debe tener cuatro caras y cuatro brazos, sentado en un loto .

En Arthashastra, Brahma imparte conocimiento de dhanurvidya y es el rishi del Dhanurveda mantra . Visita a Prithu para impartir conocimiento sobre armamento y la importancia de la práctica en dhanurveda .

En Vaishnavismo, Brahma es una deidad prominente asociada con la creación y considerada uno de los principales dioses de la Trimurti ^[87]. Es elogiado por los devotos ^[88] y se le representa como un dasa designado ^[89]. Los devotos lo consideran un personaje importante ^[90]. También se le reconoce como el creador de diferentes universos ^[91]. Su creación genera asombro en él ^[92] y se dice que su vida afecta los ciclos de creación y destrucción ^[93]. La posición de Brahma es un alto puesto espiritual ^[94]. Se le conoce por tocar la espuma ^[95].

Brahma es el creador y mantenedor del universo ^[96], quien otorga autoridad a los semidioses ^[97] y establece el orden social ^[98]. Su forma a veces se refleja entre los residentes de Vaikuntha ^[99]. Se le asocia con la posición más alta en la jerarquía espiritual ^[100] y se dice que da ilustraciones de figuras divinas como Krishna ^[101]. Las gopis lo reprochan por no poder ver a Krishna durante sus alegrías ^[102]. Medita en los pies de loto de Krishna ^[103] y es distinto de otras figuras divinas ^[104]. Su excelencia y limitaciones se evalúan junto con Indra ^[105]. Se le reconoce como el creador que otorgó autoridad a Gopa-kumara ^[106]. Sus intenciones fueron comprendidas por Balarama ^[107]. Se le conoce como Brahman ^[108]. A veces se le representa como temeroso en presencia de deidades poderosas ^[109]. Kalindi-devi trató de proteger su esquema ^[110]. Observó el desconcierto de Maha-Narayana ^[111]. Restauró el vigor juvenil de Hanuman ^[112] y no se acercó a Bhagavan en ese momento ^[113]. Es el progenitor de donde nace un individuo ^[114] y sirve a los pies de loto del Señor ^[115]. Ni Shiva, ni otros seres pueden comprender los pasatiempos y la personalidad del Señor Supremo ^[116]. Escuchar las oraciones ofrecidas por él puede influir en la devoción ^[117]. Es el abuelo del universo ^[118] y se complace en ser llamado 'siervo' ^[119]. Es el origen de todos los semidioses ^[120] y formó parte de los semidioses que sirvieron a Lord Caitanya ^[121]. Algunos consideran que Haridasa es una encarnación de él ^[122]. Es uno de los semidioses ^[123] y está impactado por la energía ilusoria ^[124]. Es el origen de muchos seres ^[125] y el creador del universo ^[126]. Shambhu lo invitó a realizar un sacrificio ^[127] y es el padre de Bhrigu Muni ^[128]. Recibió enseñanzas sobre la Verdad Absoluta ^[129] y forma parte de la Trimurti ^[130]. Recibió instrucción divina del Señor Supremo ^[131]. Se le considera significativo y raro ^[132]. Fue probado por Bhrigu Muni ^[133] y es un siervo del Señor Supremo ^[134]. Adora los pies de loto de Shri Nityananda ^[135] y es considerado el creador del universo ^[136]. Se dedica al servicio del Señor Supremo ^[137]. Es visto como una meta elevada por aquellos que no han realizado su verdadero ser ^[138] y nace de la satisfacción del poder supremo ^[139]. Está encargado de la creación del universo ^[140] y fue el primer ser creado a quien el Señor Supremo impartió conocimiento védico ^[141]. Se le reconoce en el contexto del proceso de creación ^[142] y forma parte de la Trimurti ^[143]. Hiranyakashipu recibió bendiciones de él ^[144] y se le menciona en relación con las alabanzas de Krishna ^[145]. Se le describe como teniendo la potencia del Señor Supremo ^[146] y demostró desconcierto en presencia de pasatiempos divinos ^[147]. Recibe la revelación del conocimiento védico en su corazón ^[148]. Está acompañado por Devarshi Narada durante su danza ^[149]. Se convierte en el esposo de Bharati ^[150]. Reconoce la adorabilidad de Nityananda ^[151]. Es el creador del universo ^[152]. Fue probado por Bhrigu ^[153] y se sintió muy complacido al ver a su hijo ^[154]. Los cuatro Kumaras recibieron conocimiento de él ^[155]. Incluso las entidades poderosas no son adecuadas para recibir ira ^[156]. Representa la creación ^[157] y junto con Shiva, no pudo proteger a Durvasa ^[158]. A menudo se le asocia con la creación y el aspecto creador de lo divino ^[159]. Interactúa con Narada Muni ^[160] y comparte profundas realizaciones ^[161]. Realiza yajnas junto con otros semidioses ^[162]. Tiene roles como una manifestación de Vishnu y como un ser separado en el orden cósmico ^[163]. Recibió la Verdad absoluta de Narayana ^[164]. Solicitó la llegada de Krishna al universo ^[165] y analiza mientras observa el tema en el texto ^[166]. Cuando nace una nueva entidad, es para la creación ^[167]. Es el progenitor de las entidades vivientes ^[168] y representa el origen de la existencia ^[169]. La Personalidad Suprema de Dios se dirige a él ^[170]. Se le caracteriza como el realizador de la boda ^[171]. Posee gran conocimiento ^[172] y representa el conocimiento y el orden moral del universo ^[173]. Ruega por perdón ^[174] y es responsable de la creación ^[175]. Es la deidad a la que se dirige en el verso ^[176] y vio el universo en su totalidad ^[177]. Juega un papel vital en la narrativa ^[178]. Se le retrata como teniendo miedo del poder del tiempo sin fin ^[179]. A menudo se le representa realizando actos de devoción ^[180]. Ofrece oraciones a Shri Krishna ^[181]. Los amsha encarnaciones comienzan a partir de él ^[182]. Dio Ramanaka-dvipa a las serpientes ^[183] y realiza la recitación de mantras ^[184]. Es el progenitor de todas las entidades vivientes ^[185] y su falta de bondad se enfatiza ^[186]. Vino a ver a Krishna ^[187] y es responsable de la creación del universo ^[188]. El sabio aprendió numerosas lecciones morales de él ^[189]. No puede articular las vastas glorias asociadas con Dana-tirtha ^[190]. Es el rey de los mundos ^[191] y el maestro del universo ^[192]. Se le describe como estando enojado y usando su brahma-weapon ^[193]. Influyó en Sutapa y Prishni ^[194]. Es la figura central mencionada en el contexto de ir a algún lugar con los sabios ^[195]. Se dirige a la Personalidad Suprema de Dios, Shri Krishna, junto con los semidioses ^[196]. Se queda atónito y desconcertado ^[197]. Es la figura del abuelo ^[198] y el hablante de una bendición ^[199]. Se le considera el origen del demigod Brahma ^[200] y de quien nació Narada ^[201]. Se le representa como atónito ^[202]. Se levanta y realiza la ceremonia ^[203]. Se desconcierta por la potencia ilusoria ^[204]. Es uno de los dioses que habitan en las orillas de los siete océanos ^[205]. Experimenta una confusión abrumadora debido a la ilusión divina de Krishna ^[206]. Vio a Krishna en el texto ^[207] y es el recipiente del mensaje de Lord Hari ^[208]. Forma parte de la Trimurti ^[209]. Nace del Lotus-Navel de Vishnu ^[210] y representa Ayan ^[211]. No pudo alcanzar al Señor Supremo ^[212] y surgió de la flor de loto que brotó del ombligo del Señor Supremo ^[213]. Se le conoce como Nanmukan ^[214] y como el creador entre el trío de deidades significativas ^[215]. Medita en la gloria y bondad de Lord Vishnu ^[216]. Viene a adorar al Señor ^[217]. Emergió de la flor de loto al final del tallo de loto brotado del ombligo del Señor ^[218] y forma parte de los exaltados Devas que residen en los triples mundos ^[219]. Es el dios creador de cuatro cabezas asociado con el Ramayana ^[220] y el demi-urge nombrado por el Señor Supremo para el acto de creación ^[221]. Nace de Shri Narayana ^[222] y es el sacerdote principal de yajna ^[223]. Se le menciona como una figura de respeto junto con Shiva ^[224]. Se lleva a los terneros y a los hijos de los pastores ^[225] y aconseja a los otros dioses sobre las acciones a tomar contra la tiranía de Kamsa ^[226].

En Purana, Brahma participa en el Sacrificio constituido por la Paz ^[227]. Comandó a Arjuna, en su vida anterior como Nara, a nacer entre los hombres ^[228]. Es lo que los Rishis han indicado con argumentos de la razón, los Vedas y la evidencia sensorial ^[229]. Es el abuelo de los hombres ^[230]. Los hombres nacidos en Malyavat son utterers de Brahma ^[231]. Se le asocia con la eternidad ^[232]. Es el dios adorado por los Rishis ^[233]. Creó otro dios del fuego para el universo ^[234]. Fue gratificado por las penitencias realizadas ^[235]. Es la deidad que recibió un cabello negro y uno blanco de Vishnu ^[236]. Es el conocedor del Dharma y el Creador del mundo ^[237]. Es la causa de todas las causas ^[238]. Es el creador, que construyó una ciudad divina en el centro de Sumeru ^[239]. Es uno de los Prajapatis ^[240] y quien formó los Pitris e introdujo Svadha ^[241]. Jugó un papel en la historia del origen de Devi Manasa ^[242]. Nace simbólicamente del ser cósmico ^[243]. Se convierte en domesticado por los tres Gunas ^[244]. Es una de las trinidad en el hinduismo ^[245]. Es el Creador del Universo ^[246]. Se dice que se originó de Rajo Guna ^[247]. Aconsejó a las serpientes buscar el matrimonio de su hermana con Muni Jaratkaru ^[248]. Es una representación del aspecto Saguna de lo divino ^[249]. Se le considera la causa material de los cambios del universo ^[250]. Fue la primera deidad en adorar a Savitri ^[251]. A menudo se le representa con cuatro caras ^[252]. Intervino para reconciliar a Vashishtha y Vishvamitra ^[253]. Proporcionó una bendición al demonio Taraka ^[254]. Junto con Vishnu y Mahadeva, representa la trinidad divina ^[255]. Es responsable de la creación y una figura significativa en los textos védicos ^[256]. Es omnisciente y adorado por los Devas ^[257]. Reconoce y otorga respeto a aquellos que aplican Bhasma ^[258]. No tiene principio ni fin ^[259]. Yama se describe como habiendo originado de él ^[260]. Busca refugio con la Diosa del Sueño ^[261]. Le concedió a Mahisha una bendición de que solo sería asesinado por una mujer ^[262]. Se acercó a la Tierra ^[263]. Nace del ombligo del Virat más pequeño ^[264]. Apareció a Tulasi ^[265]. Alaba a Krishna y supervisa la creación del universo ^[266]. Interviene en el conflicto instando a Candra a devolver a Tara ^[267]. Es el autor de los Vedas ^[268]. Trae a Ganga de Goloka a Vaikuntha ^[269]. Busca ayuda de Vishnu para abordar la amenaza planteada por los Danavas ^[270]. Ofrece alabanzas a Sarasvati Devi ^[271]. Actúa como un sacerdote oficiante ^[272]. Responde a la súplica de Vashishtha ^[273]. Está asociado con la recitación de los nombres de Gayatri ^[274]. Es uno de los aspectos divinos representados dentro de la forma de la Devi ^[275]. Oró a Vishnu por encarnaciones para aliviar las cargas de la Tierra ^[276]. Está asociado con el concepto de Karma ^[277]. Está representado por la primera línea en cada Tripundra ^[278]. Responde a la pregunta del rey Revata ^[279]. Se sugiere que Sarasvati vaya a él y se convierta en su esposa ^[280]. Es reverenciado ^[281] y trajo descendencia engendrada por la mente ^[282]. Es la forma de Janarddana ^[283]. Encomendó a Pracinaverhis multiplicar a la humanidad ^[284]. Se le atribuye la revelación original del Brahma Purana a los sabios ^[285]. Buscó ayuda de Vishnu ^[286]. Purifica los tres mundos con sus bocas ^[287]. Creó a Daksha ^[288] y es responsable del origen de la raza humana ^[289]. Está asociado con los himnos Ric ^[290]. Se le acredita con la creación del universo ^[291]. Alabó a la diosa Mahamaya ^[292]. Es responsable de la formación del universo ^[293]. Ofrece un himno al Sol ^[294]. Pacificó a Vashishtha y Vishvamitra ^[295]. Indra está sentado en un asiento parecido a él ^[296]. Es la esencia indecayente de todas las obras ^[297]. Es el creador de los tres mundos ^[298]. Tenía un deseo que llevó a la creación del mundo ^[299]. Los Devas derrotados lo consultan ^[300]. Es la fuente última de todos los seres ^[301]. Es considerado eterno por aquellos atrapados en la ignorancia ^[302]. Una meditación sobre el yo infinito de Brahma es el más sagrado de todos los santuarios ^[303]. Se le da una salutación ^[304]. Recitó el Garuda Purana a Vyasa ^[305]. Inició la narrativa del Ramayan ^[306]. Se le adora en la parte central del diagrama ^[307]. Está asociado con el ordenamiento de tareas y rituales divinos ^[308]. Es el auto-creado y el no dual ^[309]. Buscó crear un medio para la liberación ^[310]. Habla sobre el poder de visitar lugares sagrados . Se le menciona en los Vedas . Conversa con los sabios . Recuenta la importancia de una tierra santa . Describió Somatirtha ^[311]. Dijo que el sol resucitaría a los dos pájaros ^[312]. Responde a las preguntas de Narada ^[313]. Aborda las preocupaciones de los Devas ^[314]. Habla sobre la importancia de Dhanyatirtha ^[315]. Habla de las alabanzas y glorias de Lord Shiva ^[316]. Dio orientación a los Devas ^[317]. Habla al principio . Está asociado con Rajas . Su región es el objetivo a través de prácticas espirituales efectivas . Es buscado por los dioses . Observa y participa en el diálogo sobre los principios cósmicos . Es conocido por la creación . Meditó en lord Shiva . Articula los medios para lograr el conocimiento de Shiva . Es una figura central en la mitología hindú . Habló con Gauri . Juega un papel significativo en la creación . Recuenta la historia que destruye los pecados . Asume varias formas para la creación y el sustento . Es el devoto más excelente de Shiva . Es responsable de la génesis de los seres . Supervisa los reinos . Estuvo involucrado en la descarga de la creación . Trae los elementos y seres del universo . Está complacido con la penitencia realizada por los Vishvas . Preside sobre los ciclos del tiempo . Incorpora la fuente de todos los seres vivos . Es uno de la Trimurti . Inicia la creación del universo . Participa en el nombramiento y los roles asignados a los seres celestiales . Inicialmente pronunció los nombres de los mundos . Nace de lo inmanifestado . Se le menciona en el contexto de otorgar bendiciones . Está asociado con la creación, preservación y disolución . Es omnisciente . Respondió a los Devas . Encomendó a Manu la protección de los Vedas . Evoluciona el universo a través de sus expresiones . Alaba a Lalita . Es uno de los principales dioses en el hinduismo . Es incapaz de comprender completamente la vastedad de Vishnu . Narra la importancia del Padma Purana . Transmitió el himno a Mahadeva . Es la destinación para los puros . A menudo se le representa humorísticamente . Busca aliviar las cargas de los pecados . Tiene varias cuentas detallando su papel en la creación . Está dotado de gran brillo . Una vez preguntó sobre la naturaleza de Krishna . Está asociado con la creación y se le representa como siendo dominado por la pasión . Fue el primero en observar el voto de Trisprisha . Está asociado con recibir adoración . Ordenó a Atri crear . Fue producido del lado derecho del cuerpo de Vishnu . Otorga una larga vida a Markandeya . Está asociado con las actividades auspiciosas en los lugares santos . A menudo se le invoca por bendiciones y sabiduría . Jugó un papel en el nacimiento de Rama . Se involucra en una conversación sobre el demonio Taraka . Recibió bendiciones de los nombres sagrados . Otorgó a Hiranyakashipu su bendición . Está involucrado en el orden cósmico . Guió las acciones de dioses y demonios . Los Devas lo llamaron para pedir orientación . Está asociado con el conocimiento de la creación . Apareció ante Vishvamitra . Está asociado con el río Gandaki . Es la forma que toma la deidad durante el estado de creación . Proporcionó ideas a los sabios . Se le dio el lugar sagrado . Los creadores del universo . Juega un papel significativo en los rituales . Es el sacerdote presidente en un Yajna . Está asociado con el Yoga Saubhagya . Solicitó ayuda a Shiva . Los Devas buscaron refugio de él . El Océano se le acercó . Es una figura importante en el contexto de Vyasatirtha . Ghanta deseaba conocerlo . A menudo se le invoca por orientación o bendiciones . Responde a la súplica de los Devas . Es incapaz de ensalzar los méritos de los Tirthas . El rey Indradyumna fue desterrado del cielo por él . Buscó refugio en Vishnu . Adoró a Lord Vishnu . Le concedió a Kapalabharana una bendición . Se discute en relación con los orígenes de los fenómenos celestiales . A menudo se medita sobre él en varios rituales . Participó en una disputa con Vishnu . Habla e imparte misterios y verdad . Supervisa el desempeño de los ritos espirituales . Creó el Tirtha llamado Pushkara . También se quedó en Kashi . Participa en el contexto de adoración . Está convocando a las deidades presidentes de varios Tirthas . Participa en el diálogo con el Daitya . Es elogiado por los Suras . Los Suras se acercaron a él para pedir orientación . Creó el mundo . Participó en Japa y Homa . Dio instrucciones sobre cómo realizar rituales relacionados con Pratipad . Está asociado con el origen del río Suvarnamukhari . Es uno de los asistentes al Yajna de Daksha . Es digno de reverencia . Juega un papel fundamental en las narrativas . Encontró a una persona sublime bajo un árbol Bilva . Le concedió a Meghavahana una bendición . Es conocido como el abuelo del universo . Una vez pesó sacrificios contra el polvo de Prayaga . Le concedió a Tripura una bendición de invencibilidad . Se le hace referencia en relación con el universo [1517

El concepto Jainista de 'Brahma'

En el Jainismo, Brahma se asocia con la figura divina que celebra el nacimiento de su hijo con un festival ^[318]. También se le vincula con el padre de Brahmadatta, que vivirá en Kampilya, según el texto ^[319].

Representa la realidad última o espíritu cósmico, esencial en la filosofía jainista ^[320], y al dios creador en la cosmología hindú que gobierna Brahmaloka ^[321]. La castidad es una virtud que Brahma realza, opuesta al acto impuro ^[322].

El concepto de Brahma en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, Brahma es una deidad principal del hinduismo, reconocido como el creador del universo y una figura clave cuya mente dio origen a Bhrigu ^[323]. Es el creador que reside en el loto que crece del ombligo de Vishnu ^[324], y se le considera el instrumento a través del cual Vishnu crea el mundo.

Brahma, junto con Indra y Shiva, son figuras a quienes los límites de un Dios superior son desconocidos ^[325]. Se identifica a Brahma como el primero de los Devas, el Señor y protector de un ciclo, y se dice que dio el conocimiento de Brahman a su hijo Atharvan ^[326]. En el contexto de Coomaraswamy, Brahma simboliza la unidad creativa dentro de la filosofía india ^[327].

También se le conoce como Ishvara, la Mente Universal o Mahat, de donde se producen Akasha y Prana ^[328]. La deidad creó el arte de Natya extrayendo elementos de los cuatro Vedas ^[329]. Se dice que Brahma le concedió a Jalandhar un don que aseguraba su invencibilidad ^[330]. Los vedantinos consideran a Brahma como el ser supremo, el alma omnipresente y el espíritu del universo ^[331]. Su imagen se sitúa en la pared oriental del garbhagriha ^[332]. Un día de Brahma equivale a 1000 caturyugas ^[333].

El concepto de Brahma en las fuentes científicas

En ciencias de la salud, Brahma es la realidad suprema o conciencia en Ayurveda .

Se alcanza mediante la comprensión profunda y la autorrealización.