Bedeutung von Essen

Das Buddhist Konzept von “Essen”

Im Theravada-Buddhismus ist Essen eine Quelle materieller Qualitäten ^[1]. Es ist die Substanz, die verzehrt wird, wobei Achtsamkeit und Dankbarkeit im Vordergrund stehen ^[2]. Das Essen wird im Text erwähnt und dient als Unterstützung für alle Wesen, was Mönche ermutigt, andere auf dem edlen achtfachen Pfad zu unterstützen ^[3]. Essen ist im Kontext der Lehren ein wichtiges Thema ^[4].

Das Hindu Konzept von “Essen”

In der hinduistischen Tradition ist Essen von zentraler Bedeutung, oft im Kontext von Ritualen und Opfergaben. Es wird Agni dargebracht, um ihn zu besänftigen, und durch die Kanäle der Lebensenergien aufgenommen, was es zu einem integralen Bestandteil des Rituals macht ^[5]. Das Essen wird aus allen Richtungen durch denjenigen gesichert, der die Sautramani-Zeremonie durchgeführt hat, und wird sichtbar verzehrt, was die Wichtigkeit der rituellen Reinheit betont ^[6]. Die Platzierung des Essens im Körper, insbesondere im mittleren Bereich, und die Verbindung zur Lebensenergie unterstreichen seine Bedeutung für das körperliche und spirituelle Wohlbefinden ^[7]. Es ist eine Lebenssubstanz, die das Leben erhält, und wird in verschiedenen Kontexten erwähnt ^[8].

Essen dient auch dazu, das Böse abzuwehren, insbesondere in Opferkontexten ^[9]. Es wird in zwei Arten unterteilt: unsterblich (oberhalb des Nabels) und sterblich (unterhalb), was seine transformative Kraft in Ritualen hervorhebt ^[10]. Es wird als Zuweisung an den Esser beschrieben, die durch den Atem konsumiert wird ^[11]. In der Arthashastra wird es als Nahrung für Pferde erwähnt, die von Köchen zubereitet wird und je nach Bedarf variiert ^[12].

Im Vaishnavismus werden angebotene und konsumierte Speisen erwähnt, oft im Zusammenhang mit der Gastfreundschaft und den Bedürfnissen der Gottheiten und ihrer Gefährten [1786_1105231, 1786_1105216, 4128_1125225, 4128_1124970, 4128_1126132, 4128_1124655]. Im Purana werden reine Speisen mit Früchten und Wurzeln sowie die Begriffe jemanam, leha und ahara erwähnt [1623_424541, 1749_1083596]. Das Essen ist auch das Geschenk der Dorfbewohner an den Heiligen ^[13].

Im Ayurveda ist Essen die Substanz, die der Körper für Energie benötigt, und seine Verdauung wird durch das Feuerelement, das sich im Pitta befindet, beeinflusst ^[14]. Im Jyotisha ist Essen eine Grundvoraussetzung, die im Zusammenhang mit dem sechsten Haus und den Einflüssen der Planeten steht [4548_1500957, 4548_1501004]. Im Vedanta repräsentiert es die Bedeutung von "anna", wie Reis und Gerste, wobei eine Interpretation bestritten wird ^[15]. Es ist die Nahrung des Atems, die nicht für jeden geeignet ist, sondern für die Meditation auf alle Nahrung als Nahrung des Prana ^[16]. Es ist auch die Nahrung der Götter, die von denen gegessen wird, die den Mond erreicht haben ^[17].

Essen wird als Gottheit des Udgitha bezeichnet, zusammen mit dem Prana, der Sonne und dem Essen ^[18]. Es ist ein Element, das mit anderen Elementen wie Atem, Auge und Ohr in Verbindung steht ^[19]. Es ist im spirituellen Kontext die Verwandlung von Nahrung in den Esser, insbesondere im Hinblick auf die Lebenskraft ^[20]. Essen nährt und erhält, dargestellt durch den Mond ^[21]. Es ist sowohl physische als auch spirituelle Nahrung ^[22]. Es symbolisiert das Wesen der Existenz, bezogen auf die Elemente und Lebensformen, die von Virat abgeleitet werden ^[23]. Es ist eine wesentliche Nahrungsquelle für Hunde ^[24]. Es nährt den Lebensatem [1461_238783, 4170_1145010]. Es ist das Endprodukt aus Wasser, das Lebewesen ernährt ^[25]. Es ist die Gottheit, die mit dem Pratihara in Verbindung steht ^[26].

Essen ist die ultimative Realität und der Ursprung aller Wesen [4299_1205231, 4299_1205255]. Es ist die Nahrung, die für einen Besucher zubereitet wird und in Hülle und Fülle gesammelt werden sollte [4299_1205249, 4299_1204411]. Es ist der Lehrer und das Tor zum Wissen ^[27]. Es ist die Substanz, die konsumiert werden kann ^[28]. Im Dharmashastra sind Richtlinien zur Zubereitung und Darreichung von Speisen enthalten. Nicht im Feuer dargebrachte oder Gästen gegebene Speisen sollten nicht verzehrt werden ^[29].

Essen wird bei den Ashtakas geopfert ^[30]. Es gibt Ernährungsbeschränkungen wie den Verzicht auf Honig und Fleisch ^[31]. Es ist eine Opfergabe ^[32]. Es ist der letzte erwähnte Gegenstand, nach Getreide, und wird als am verwerflichsten angesehen ^[33]. Es wird während des Shraddha-Rituals verschenkt ^[34]. Es ist mit Sünden verbunden, die bei der Befragung des Vaishya erwähnt werden ^[35]. Es ist ein allgemeiner Bezug auf Nahrung ^[36]. Wenn es dampft und nicht durch Sprache oder Geste beschrieben wird, können die Pitris daran teilhaben ^[37]. Im vedischen Hinduismus ist es ein Begriff im Gebet an Aditya und wird mit Segnungen in Verbindung gebracht [1792_1112879, 1792_1112877].

Das Jain Konzept von “Essen”

In Jainism, Essen (Lebensmittel) is seen as "utccha," which refers to sustenance and nourishment, crucial for life ^[38]. It is the very basis of what beings consume to survive, as elaborated in the Knowledge of Food lecture. Essential for survival in the context of Jainism ^[39].

Der Begriff “Essen” in lokalen und regionalen Quellen

In der südasiatischen Geschichte war "Essen" ein Begriff für Nahrung, die Frauen am Tag der Kuchenopfer nicht zu sich nehmen durften ^[40]. In der indischen Geschichte bezeichnete es eine Substanz zur Ernährung ^[41]. Es wurde als Grundnahrungsmittel angesehen und es gab Regeln wie man mit Essen umgehen sollte, wenn ein Hund es berührte ^[42].

Übrig gebliebenes Essen auf Tellern wurde geteilt, was Großzügigkeit symbolisierte ^[43]. Gorakshanath forderte speziell gebratene Kuchen, die er für seine Reise benötigte ^[44]. Es war auch etwas, wonach geweint wurde ^[45].

Mangel an Essen führte zu Ohnmachtsanfällen und harter Arbeit ohne Nahrung ^[46]. Der Autor erwähnte, dass er es erhielt, was darauf hindeutet, dass es vorhanden war ^[47]. Die Eintönigkeit der Mahlzeiten auf Reisen wurde kritisiert ^[48].

Essen enthielt Energien, die Körper und Geist formten, wobei bestimmte Lebensmittel vermieden werden sollten ^[49]. Es war ein Konzept, das mit Anna verbunden war und Nahrung bedeutete ^[50]. Sundaradeva zitierte ayurvedische Texte über Essen, was auf eine begrenzte Integration hindeutet ^[51].

Der Begriff “Essen” in wissenschaftlichen Quellen

Wissenschaftlich betrachtet ist Essen jede Substanz, die zur Ernährung des Körpers dient, einschließlich Wildpflanzen . Essen ist zudem eine soziale Aktivität wie das Mittagessen, das die Schüler verbindet, was in den Studien zur Studentenlebensdauer erfasst wird ^[52].