Bedeutung von Dharma
Auf Englisch: Dharma
Alternative Schreibweise: Das Dharma, Lehren
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte Übersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu überprüfen.
Das Buddhist Konzept von “Dharma”
Das Dharma, im Kontext des Buddhismus, bezieht sich auf die Lehren des Buddha und die Prinzipien, die den Weg zur Erleuchtung und Befreiung vom Leiden weisen. Es ist ein zentrales Konzept in allen buddhistischen Traditionen, einschließlich des Theravada, Mahayana und des tibetischen Buddhismus. Das Dharma wird oft als das Gesetz der Natur, die kosmische Ordnung und die Gesamtheit der buddhistischen Lehren verstanden [1]. Es ist einer der drei Juwelen des Buddhismus, zusammen mit dem Buddha und dem Sangha, und dient als Zuflucht für Praktizierende [2].
Im Theravada-Buddhismus betont das Dharma die ethischen und moralischen Prinzipien, die das Verhalten der Mönche leiten sollen [3]. Es enthüllt die Natur des Leidens, seine Ursachen und den Weg zu seiner Beendigung [4]. Im Mahayana-Buddhismus umfasst das Dharma die Lehren des Buddha, die Wahrheit und das Gesetz, die den spirituellen Weg der Anhänger leiten [5]. Es wird betont, dass das Dharma verstanden werden muss, um alles andere zu verstehen [6]. Bodhisattvas widmen sich dem Dharma und setzen sich für das Glück vieler anderer ein [7]. Das Dharma ist die Grundlage für ethisches Handeln und spirituelle Praxis [8].
Im tibetischen Buddhismus bezieht sich das Dharma auf die Lehren, Prinzipien und Praktiken des Buddhismus, die Buddha vermittelt hat [9]. Es ist das, was Menschen aus den ewigen Schriften lernen würden [10]. Das Dharma wird als ein Prinzip beschrieben, das von weisen Menschen anerkannt wird und zu Wohlstand und dem höchsten Gut führt [11]. Es ist von zentraler Bedeutung für die spirituellen Anweisungen, die in der Linie weitergegeben werden .
Das Dharma umfasst die Lehren des Buddha über die Natur der Realität, Ethik und den Weg zur Erleuchtung [12]. Es beinhaltet die Wahrheit über Leiden, Existenz und den Pfad zur Erleuchtung [13]. Es ist das, was Bodhisattvas predigen, wobei die Fähigkeit, Informationen zu behalten, geeignete Heilmittel anzubieten und Fragen ohne Zögern zu beantworten, wesentliche Bestandteile sind [14]. Das Dharma ist das, was der Buddha allen Wesen predigt, und es ist wegen seiner liebevollen Güte und seines Mitgefühls, dass er dies mit ihnen teilen wird [15].
Das Dharma ist ein Schatzhaus der Weisheit und dient als Wegweiser zur Erleuchtung [16]. Es ist die natürliche Ordnung des Universums, wie sie im Buddhismus gelehrt wird, und dient oft als Leitfaden für das Verständnis des Weges zur Erleuchtung [17]. Es umfasst die Lehren des Buddha, die Wahrheit und den Pfad für spirituellen Fortschritt [18]. Es ist das, was der Sprecher spricht, nachdem er seine eigene Form wiedererlangt hat, was die Wrestler dazu bringt, nach Erleuchtung zu streben [19]. Das Dharma ist das, was die Lehren des Buddha verkörpern und den Weg zur Erleuchtung aufzeigen [20].
Das Dharma wird als ewig und nicht auf kausalen Beziehungen gegründet beschrieben, und auch die Wahrheit des Dharma, die weder "ist" noch "nicht ist", nicht das, was geschaffen wurde, und nicht das, was nicht geschaffen wurde [21]. Das Dharma ist ein Konzept, das mit dem Sutra verbunden ist, das als Banner des Dharma aller Buddhas und als Licht des Dharma aller Bodhisattvas beschrieben wird [22]. Das Dharma ist das, was die Lehren des Buddha ausmacht, und der Text beschreibt, wie man den Dharma respektiert [23].
Das Dharma ist die Praxis, andere zur spirituellen Praxis zu führen, und ist eine Form des Gebens [24]. Das Dharma umfasst die Lehren des Buddha, die darauf abzielen, den Geist zu transformieren und zu verbessern, was durch das Zuhören, Studieren und Praktizieren mit tugendhaften Absichten verstanden werden kann [25]. Das Dharma ist das zweite Juwel und bezieht sich auch auf die Lehren des Buddha [26]. Es repräsentiert die Weisheit, den natürlichen Zustand und die Leere. Es ist die Unterstützung für den Dharma der Verwirklichung und den Dharma der Doktrin.
Das Dharma ist das, was ein Praktizierender des Dharma Glauben haben sollte und wissen sollte, was Buddha, Dharma und Samgha wirklich sind und wie man Bodhicitta praktiziert [27]. Das Dharma ist automatisch enthalten, wenn man dem Buddha und dem Samgha huldigt, da es auf natürliche Weise in ihren Geistern wohnt und die Weisheit der Aussagen und der Verwirklichung umfasst [28]. Das Dharma ist die Lehre des Buddha, und ohne Glauben an die Lehren des Buddha würde man keine Neigung dazu verspüren [29].
Das Dharma ist der Gegenstand einer Studie, die buddhistische Kulte und die Hwa\u014fm-Synthese in Silla Korea untersucht [30]. Das Dharma ist das zentrale Thema, das Faxian suchte, als er nach Indien reiste, und es bezieht sich auf die Lehren des Buddha [31]. Das Dharma ist eine Lehre, die von Geist zu Geist übertragen wird, und man muss sich selbst erwecken, wie im Platform Sutra angegeben [32]. Das Dharma ist eines der drei Elemente des Buddhismus; es wird durch die "geheimen Klassiker des Naga-Palastes" und die "subtilen Worte des Mount Gridhrakuta" im Ritual dargestellt, was auf das Vorhandensein von Mahayana-Texten hinweist [33].
Das Dharma ist die Lehre des Buddha, und ausländische Mönche kamen nach China, um diese Lehren und andere Fächer zu studieren und wohnten oft in verschiedenen Klöstern [34]. Das Dharma bezieht sich auf die buddhistischen Lehren, und Kapitel 24 des Buches von Zambasta enthält eine Prophezeiung über das Ende des Dharma, auch bekannt als die Famie-Prophezeiung, die im Mittelpunkt des Artikels steht [35]. Das Dharma ist die spirituelle Lehre, die himmlische Wesen beschützen, und sie möchten Sosho von dem Großen Weisen erzählen [36].
Das Dharma ist das, was die Lehren des Buddha ausmacht, die Mönche verbreiten sollten, aber das Buch argumentiert, dass es irreführend ist anzunehmen, dass sie historisch gesehen immer von diesem Wunsch motiviert waren [37]. Das Dharma ist das, was die Lehren des Buddha ausmacht, die der Text das Konzept des Schutzes untersucht, einschließlich seiner Bewahrung vor politischer Unterdrückung und den Handlungen von Einzelpersonen und den Herausforderungen, mit denen die buddhistische Gemeinschaft konfrontiert ist [38]. Das Dharma ist der unübertroffene Prinz des Dharma, auf den sich das Gedicht bezieht, was ein wichtiger Aspekt des religiösen Inhalts des Textes ist [39].
Das Dharma ist die Lehre des Buddha, die Faxian zu finden und zu verstehen suchte, insbesondere in Bezug auf den Vinaya [40]. Das Dharma ist die Übermittlung von Shakyamunis Dharma an Maitreya, wie in den Schriften vorhergesagt, ist realisierbar, ebenso wie das Gefolge von Arhat-Jüngern, die von Shakyamuni angewiesen wurden, den Dharma bis zur Ankunft von Maitreya zu schützen [4721
Das Hindu Konzept von “Dharma”
"Dharma" ist ein zentrales Konzept im Hinduismus, das sich auf Pflicht, Rechtmäßigkeit, moralische Ordnung und ethisches Verhalten bezieht. Es ist ein vielschichtiger Begriff, der in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Nuancen annimmt, aber im Kern die Idee eines kosmischen Gesetzes und einer moralischen Verpflichtung verkörpert, die das Handeln des Einzelnen und das Funktionieren der Gesellschaft leiten. Im Kontext des Hinduismus ist Dharma nicht nur eine Reihe von Regeln oder Vorschriften, sondern vielmehr ein umfassendes Prinzip, das das gesamte Leben durchdringt und den Weg zu spirituellem Wachstum und zur Verwirklichung des Selbst weist.
In den Puranas wird Dharma oft als eine Gottheit personifiziert, die Rechtmäßigkeit verkörpert und die Tugenden von Individuen wie Yudhishthira lobt [41]. Es wird auch als der älteste Sohn des Sprechers beschrieben und betont seine fundamentale Bedeutung [42]. Dharma wird als das Prinzip des kosmischen Gesetzes und der Ordnung dargestellt, das die Grundlage für die Schöpfung und das Verhalten im Leben bildet [43]. Vishnu wird als der Aufrechterhalter der Rechtmäßigkeit im Universum angesehen [44], was die enge Verbindung zwischen Dharma und der göttlichen Ordnung hervorhebt. Die Puranas betonen auch, dass Dharma in den verschiedenen Yugas unterschiedlich ausgeprägt ist, wobei er im Satya Yuga vollständig ist und in den späteren Yugas allmählich abnimmt [45].
Im Vaishnavismus bezieht sich Dharma auf das ewige Prinzip der Pflicht und spirituellen Praxis, das Lebewesen durch die Lehren des Shrimad-Bhagavatam verwirklichen können [46]. Es wird als ein religiöses Prinzip oder eine Pflicht im Leben angesehen, die jedoch letztendlich weniger wichtig ist als reine Hingabe [47]. Dharma umfasst die moralischen und ethischen Prinzipien, die das Verhalten von Individuen leiten, insbesondere von heiligen Personen [48]. Im Kontext des Vaishnavismus wird Dharma oft mit der Anbetung des Herrn und der Meditation über seine Form in Verbindung gebracht [49].
Im Arthashastra wird Dharma als die Pflicht, Rechtmäßigkeit und moralische Ordnung beschrieben, die der König durch ethische Mittel aufrechterhalten soll . Es ist ein moralisches und ethisches Gebot, das sich während des Kaliyuga verringert . Dharma leitet die Handlungen und Entscheidungen des Königs und gewährleistet das Wohlergehen des Volkes .
In anderen hinduistischen Traditionen, wie dem Shaktismus, wird Dharma als eines der vier Ziele des menschlichen Lebens angesehen (Dharma, Artha, Kama, Moksha) [50]. Es bezieht sich auf Moral und das Gesetz der Form und umfasst sowohl religiöse Pflichten als auch ethisches Verhalten [51]. Im Ayurveda ist Dharma eines der drei Objekte des menschlichen Lebens, das zusammen mit Artha (Wohlstand) und Kama (Verlangen) zur Erfüllung beiträgt [52].
Im Vedanta wird Dharma als der Kodex für Verhalten und moralische Pflichten im Leben beschrieben, den Einzelpersonen verfolgen können, um die größere Glückseligkeit im Zusammenhang mit Brahman zu erlangen [53]. Es umfasst die moralischen und ethischen Pflichten, die im Kontext der Veden vorgeschrieben sind [54]. Dharma wird als süß und wohltuend beschrieben, entscheidend für die Ordnung und Unterstützung aller Wesen [55].
Im Dharmashastra wird Dharma als die moralische und ethische Pflicht oder das Gesetz beschrieben, das das Verhalten des Einzelnen gemäß den Lehren und Gesetzen in den heiligen Texten leitet [56]. Es umfasst sowohl säkulare als auch religiöse Verantwortlichkeiten im Leben [57] und trägt zum gesellschaftlichen Wohlergehen bei [58].
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Dharma im Hinduismus ein vielschichtiges Konzept ist, das Pflicht, Rechtmäßigkeit, moralische Ordnung und ethisches Verhalten umfasst. Es ist ein Prinzip, das das Handeln des Einzelnen und das Funktionieren der Gesellschaft leitet und den Weg zu spirituellem Wachstum und zur Verwirklichung des Selbst weist. Dharma wird in verschiedenen Kontexten unterschiedlich interpretiert, aber im Kern bleibt er ein Eckpfeiler des hinduistischen Glaubens und der Praxis.
Das Jain Konzept von “Dharma”
Im Jainismus repräsentiert "Dharma" ein vielschichtiges Konzept, das moralische Pflichten, spirituelle Disziplin und die kosmische Ordnung umfasst. Es ist der Pfad der Rechtschaffenheit und das moralische Gesetz, dem Individuen folgen sollen [59]. Dharma ist nicht nur eine Reihe von Regeln, sondern ein Weg zur spirituellen Entwicklung und Erleuchtung [60]. Es beinhaltet Tugenden wie Wahrhaftigkeit und Gewaltlosigkeit und leitet das Verhalten der Menschen im Einklang mit den kosmischen Gesetzen [61].
Dharma wird oft als ein Prinzip betrachtet, das Reichtum und Frieden bringt, wie im Fall von König Dhanapati [62]. Es ist auch ein Thema von Predigten und Lehren, die von Sadhus gehalten werden und spirituelle Führung bieten [63]. Das Befolgen von Dharma führt zu einer besseren Existenz und letztendlich zur Befreiung [64].
Dharma manifestiert sich in verschiedenen Aspekten des Lebens, von der Ausübung von Rechtschaffenheit bis hin zur Einhaltung ethischer Richtlinien [65]. Es ist die moralische und ethische Pflicht, die man erfüllen muss, und die Quelle dauerhaften Glücks [66]. Dharma ist auch ein Medium der Bewegung, das Veränderungen und Handlungen von Substanzen im Laufe der Zeit ermöglicht [67].
Dharma ist eng mit dem Glauben an die Wahrheit der Realitäten, die Sutras und das Verhalten verbunden, wie sie von den Jinas erklärt wurden [68]. Es ist ein wesentlicher Bestandteil der jainistischen Philosophie und spielt eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des individuellen und gesellschaftlichen Lebens. Es ist ein Schatz für Suchende, der sie auf dem Pfad der Rechtschaffenheit und moralischen Ordnung führt [69]. Dharma ist ein Freund und Beschützer, der den Weg zur Erleuchtung weist [70].
Dharma ist ein Begriff für kosmische Gesetze und Ordnung, die sich über die Welt erstrecken [71]. Es ist ein zentraler Begriff in den Lehren von Haribhadrasuri und seinen philosophischen Arbeiten . Dharma führt zu rechtem Glauben [72]. Dharma wird als Tugend oder Pflicht betrachtet, die das Verhalten eines Individuums im Leben leitet [73]. Die Einheiten von Dharma sind gleich den räumlichen Einheiten des Universums [74].
Der Begriff “Dharma” in lokalen und regionalen Quellen
Das Konzept des Dharma, oft schwer ins Deutsche zu übersetzen, spielt eine zentrale Rolle in der indischen Geschichte und Philosophie. Es ist mehr als nur Religion; es umfasst Gesetz, Pflicht, Moral und kosmische Ordnung. Im Laufe der Zeit hat sich das Verständnis von Dharma gewandelt und unterschiedliche Ausprägungen erfahren, aber der Kern bleibt bestehen: die Aufrechterhaltung von Gerechtigkeit und Harmonie im Universum und in der Gesellschaft.
In der frühen indischen Geschichte, insbesondere in den vedischen Schriften, wird Dharma als "Rita" bezeichnet, ein kosmisches Gesetz, das die Welt ordnet [75]. Könige wie Ashoka förderten Dharma als Grundlage für ihre Herrschaft und betonten moralische Prinzipien und das Wohl der Bevölkerung [76]. Die Einhaltung des Dharma wurde als Weg zu Glück und Wohlstand angesehen, während dessen Vernachlässigung zu Leid und Chaos führte [77].
Im Hinduismus wird Dharma oft als die Pflicht oder der rechte Pfad verstanden, den ein Individuum entsprechend seiner Rolle in der Gesellschaft verfolgen soll [78]. Es ist ein Eckpfeiler für Tugend und ein Ziel, das Dichter und Gesellschaft gleichermaßen schätzten [79]. Epen wie das Ramayana präsentieren Dharma als zentrales Konzept, wobei Charaktere wie Rama Dharma über persönliche Wünsche stellen [80]. Diejenigen, die vom Dharma abweichen, wie Ravana, werden bestraft [81].
Im Buddhismus nimmt Dharma eine etwas andere Bedeutung an. Es bezieht sich auf die Lehren Buddhas und das natürliche Gesetz [82]. Buddhistische Pilgerstätten wie Lumbini und Sarnath sind Orte, an denen der Dharma verehrt wird [83]. Während der frühe Buddhismus einige hinduistische Interpretationen von Dharma ablehnte, insbesondere solche, die Gewalt rechtfertigten [84], bleibt das Konzept der Wahrheit, des Mitgefühls und des ethischen Verhaltens zentral [85].
Dharma integriert Menschen in die Gesellschaft, von der Familie bis zur internationalen Gemeinschaft [86]. Es ist ein Prinzip, das Einheit und Wohlbefinden fördert [87]. Tagore nutzte den Sanskrit-Begriff, um das Prinzip darzustellen, das Individuen zusammenhält und sie zum kollektiven Wohl führt [88].
Im Laufe der Geschichte wurde Dharma auf verschiedene Weise interpretiert und angewendet. Einige betrachteten es als unveränderliches Gesetz, während andere es als anpassungsfähig an unterschiedliche Umstände sahen [89]. Unabhängig von der Interpretation bleibt Dharma ein zentrales Konzept in der indischen Kultur, das das Verhalten von Einzelpersonen und die Funktionsweise der Gesellschaft beeinflusst . Es ist ein moralischer Kompass, der den Weg zu Gerechtigkeit, Harmonie und spirituellem Wachstum weist [90]. Dharma ist nicht nur eine Reihe von Regeln, sondern ein dynamisches Prinzip, das sich mit der Zeit weiterentwickelt, aber immer auf die Aufrechterhaltung der Ordnung und des Wohls aller Lebewesen ausgerichtet ist [91]. Es ist die Grundlage für zwischenstaatliche Beziehungen [92]. Es ist der Weg zu Glück und der Weg, den man gehen muss [93]. Es ist ein Eckpfeiler für die moralischen und ethischen Pflichten eines jeden [94].
Der Begriff “Dharma” in wissenschaftlichen Quellen
Im Kontext der Wissenschaft, insbesondere der Gesundheitswissenschaften, bezieht sich "Das Dharma" auf fundamentale ethische und moralische Prinzipien, die das Verhalten leiten . Im Ayurveda stellt es ein wichtiges Konzept dar, das sich auf die Pflichten und Verantwortlichkeiten des Einzelnen in der Gesellschaft bezieht . Es ist ein Leitprinzip, das den Zweck des Lebens im Ayurveda definiert.
Dharma umfasst moralisches Verhalten und Rechtschaffenheit, die für die Aufrechterhaltung der Gesundheit einer Gemeinschaft unerlässlich sind, um die Ausbreitung von Krankheiten zu verhindern . Es wird als der rechte Pfad oder die moralische Verpflichtung angesehen, deren Einhaltung entscheidend für die Gesundheit und das Wohlbefinden der Gemeinschaft ist . Dharma repräsentiert moralische Gesetze und Pflichten in der indischen Philosophie, die grundlegend für persönliches und gesellschaftliches ethisches Verhalten sowie das Erreichen spiritueller Wahrheiten sind .
Im Ayurveda ist Dharma eines der Chaturvidha Purushartha und steht für Rechtschaffenheit und moralische Werte, die für ein erfülltes Leben unerlässlich sind . Es umfasst die moralischen Prinzipien oder Pflichten, die ethisches Verhalten leiten und als entscheidend für die Verhinderung des gesellschaftlichen Niedergangs und von Krankheiten gemäß Ayurveda angesehen werden . Es bezieht sich auch auf die ethischen und moralischen Prinzipien, die die Praxis und die Verantwortlichkeiten eines Arztes im Ayurveda leiten . Das universelle Naturgesetz, das Einzelpersonen ermutigt, ihren Lebensstil zu beobachten und mit diesem in Einklang zu bringen, um optimale Gesundheit zu erzielen, ist ebenfalls Teil von Dharma .
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel über Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Dharma“ finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Mahayana Mahaparinirvana Sutra: ^(1), ^(16), ^(17), ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23)
-) The Great Chariot door Longchenpa: ^(2)
-) Vinaya Pitaka (1): Bhikkhu-vibhanga (the analysis of Monks’ rules) door I. B. Horner: ^(3)
-) Introducing Buddhist Abhidhamma door Kyaw Min, U: ^(4)
-) The gods of northern Buddhism door Alice Getty: ^(5)
-) The Perfection Of Wisdom In Eight Thousand Lines: ^(6), ^(7)
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(8)
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(9), ^(10), ^(11)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(12)
-) Ksitigarbha Bodhisattva Purvapranidhana Sutra: ^(13)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(14), ^(15)
-) Bodhisattvacharyavatara door Andreas Kretschmar: ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29)
-) Hualin International Journal of Buddhist Studies: ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(41), ^(42)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(43), ^(44)
-) Brihaddharma Purana (abridged) door Syama Charan Banerji: ^(45)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(46), ^(47)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(48)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(49)
-) Shakti and Shakta door John Woodroffe: ^(50), ^(51)
-) Journal of Ayurveda and Integrated Medical Sciences: ^(52)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(53), ^(54)
-) Brihadaranyaka Upanishad door Swāmī Mādhavānanda: ^(55)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(56), ^(57), ^(58)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66), ^(69), ^(70)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(67), ^(72), ^(73)
-) Uttaradhyayana Sutra door Hermann Jacobi: ^(68), ^(71)
-) Gommatsara by Acharya Nemichandra door Bai Bahadur J. L. Jaini: ^(74)
-) Triveni Journal: ^(75), ^(76), ^(77), ^(78), ^(79), ^(80), ^(81), ^(82), ^(83), ^(84), ^(85), ^(86), ^(87), ^(88), ^(89), ^(90), ^(92), ^(93), ^(94)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(91)
